“國”字最初讀：gui，同“龜”字，因為最初黃帝從“洛出書，河出圖”得到建立邦國的想法和理念，洛河所出的靈龜所附之圖，就是國家九州的思路，具體這邑邦怎麼叫，就叫龜gui，而“龜”不好聽，到周代晚期（亦有秦漢以後之說）在“或”的外面加了個“囗”，就是繁體的“國”，期間“國”字一直叫“gui”，後來才改成"guo"，這就是國字的由來。
1956年6月1日，頒行的簡化字中，郭沫若先生將口內“王”字加一點“國”簡化為“國”，既避開了帝王的封建思想，說明中國“玉”文化有著悠久歷史，玉是珍寶，又是美好事物的象徵，其意思是讓我們愛護寶物一樣珍愛自己的國家。
目前所知“中國”一詞最早出現在公元前11世紀西周早期成王時代的青銅器何尊銘文中，其銘文記載了成王繼承武王遺志並營建東都成周的史實，其涉及“中國”部分銘文為“隹武王既克大邑商，則廷告於天曰：餘其宅茲中國，自茲乂民。”這篇銘文把“中國”指為以洛陽盆地為中心的中原地區。
在上古文獻《尚書·梓材》中（前六世紀匯編），記載道：“皇天既付中國民，越厥疆土，於先王肆。”是指當時周朝統治下的全國而言。詩經民勞：“民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。”此時“中國”的含義僅僅是周朝人對自己居住的地域的稱謂，他們認為自己位於大地的中央，而四周的民族則分別被他們稱為蠻、夷、戎、狄。
到春秋戰國時期，各諸侯國則自稱“中國”，其中“國”就是各諸侯的封地，《孟子》記載了一次齊王的談話“我欲中國而授孟子室”，此“中國”為都城之意。
漢朝時則將其統治的中原地區稱為“中國”，如《史記·武帝本紀》中的“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國”。
漢朝以來，“中國”一詞逐漸演變稱為正統的朝代的標誌，例如在南北朝時期和宋朝，對峙雙方都自稱“中國”，而不承認對方是“中國”。但中國歷史上各個朝代並不把“中國”作為國名使用，而是使用自己獨特的名稱，如唐、宋、元、明、清等，直到1912年中華民國成立，才將“中國”作為“中華民國”的簡稱正式使用，使其首次成為具有近代國家概念的正式名稱。
“國”字最初讀：gui，同“龜”字，因為最初黃帝從“洛出書，河出圖”得到建立邦國的想法和理念，洛河所出的靈龜所附之圖，就是國家九州的思路，具體這邑邦怎麼叫，就叫龜gui，而“龜”不好聽，到周代晚期（亦有秦漢以後之說）在“或”的外面加了個“囗”，就是繁體的“國”，期間“國”字一直叫“gui”，後來才改成"guo"，這就是國字的由來。
1956年6月1日，頒行的簡化字中，郭沫若先生將口內“王”字加一點“國”簡化為“國”，既避開了帝王的封建思想，說明中國“玉”文化有著悠久歷史，玉是珍寶，又是美好事物的象徵，其意思是讓我們愛護寶物一樣珍愛自己的國家。
目前所知“中國”一詞最早出現在公元前11世紀西周早期成王時代的青銅器何尊銘文中，其銘文記載了成王繼承武王遺志並營建東都成周的史實，其涉及“中國”部分銘文為“隹武王既克大邑商，則廷告於天曰：餘其宅茲中國，自茲乂民。”這篇銘文把“中國”指為以洛陽盆地為中心的中原地區。
在上古文獻《尚書·梓材》中（前六世紀匯編），記載道：“皇天既付中國民，越厥疆土，於先王肆。”是指當時周朝統治下的全國而言。詩經民勞：“民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。”此時“中國”的含義僅僅是周朝人對自己居住的地域的稱謂，他們認為自己位於大地的中央，而四周的民族則分別被他們稱為蠻、夷、戎、狄。
到春秋戰國時期，各諸侯國則自稱“中國”，其中“國”就是各諸侯的封地，《孟子》記載了一次齊王的談話“我欲中國而授孟子室”，此“中國”為都城之意。
漢朝時則將其統治的中原地區稱為“中國”，如《史記·武帝本紀》中的“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國”。
漢朝以來，“中國”一詞逐漸演變稱為正統的朝代的標誌，例如在南北朝時期和宋朝，對峙雙方都自稱“中國”，而不承認對方是“中國”。但中國歷史上各個朝代並不把“中國”作為國名使用，而是使用自己獨特的名稱，如唐、宋、元、明、清等，直到1912年中華民國成立，才將“中國”作為“中華民國”的簡稱正式使用，使其首次成為具有近代國家概念的正式名稱。