原文：
前秋官郎中吾蘇顧公，以制科入官，官法比二十年解歸，于時，年甫艾服。
人鹹惜其去，謂其材之用有不盡也，而不知其用於中，以自益利者甚重，而無以外為也。公家崇明，越在大海中，不與輔邑比。既自解免，乃遂末殺世事，息氣養心，以求充其所適，蓋數年而有得焉。
解悟超脫若遊於真靜圓融之境，而有蟬蛻汙濁之想。于是曰“道固不外是也”，自命為悟陽子，謂能識其真性而不有所累也。於戲，公於此其真有所得哉！
夫天下之理一，而用有不同，馳於外者失其中，守夫寂者遺其動。何也?道不可為限，而心之體不分，歧而貳之則病矣。
廣成子曰：“雲氣不待簇而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣”，蓋病其學之不專也。
而至道之妙乃在於收視反聽窈冥昏嘿之間。故曰無勞爾形，無搖爾精，可以長生。
以秦皇漢武之為，疲神極精，而卒之無益於得者，豈其聰明志慮有不及哉!淫之以聲色，蠱之以功利，而所求為長生焉者，求以充其所願欲而已。嗚乎!其所為求之之具，正其所深忌而不可犯者，而致力焉，烏在其為能求道耶。
凡今之人，求有以自養，而不能一置其用世之心者皆是也。公以未衰之年解脫世事，漠無所經而斂息之久，遂以有得是。是始其心曾不有是圖也，惟其不為是圖，是以熙恬衝溢，真靜圓融自不容以不至。
嗚呼!彼疲神極精，卒莫有得，而得之者乃在於無所庸心之人，此有以見道不遠夫人，而人之心不可歧而用也。使公敝於一官，而竭其用世之心，不知其所得，視今日何如也，此公所為自厚其中而無以外為也歟？
一時知公者鹹為詠歌其事，而餘獨衍其意為敘。而所謂悟陽雲者，公自得之，餘不能詳也。
文徵明(1470年11月28日-1559年3月28日)，原名壁(或作璧)，字徵明。四十二歲起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故號'衡山居士'，世稱'文衡山'，漢族，長州(今江蘇蘇州)人，明代畫家、書法家、文學家
原文：
前秋官郎中吾蘇顧公，以制科入官，官法比二十年解歸，于時，年甫艾服。
人鹹惜其去，謂其材之用有不盡也，而不知其用於中，以自益利者甚重，而無以外為也。公家崇明，越在大海中，不與輔邑比。既自解免，乃遂末殺世事，息氣養心，以求充其所適，蓋數年而有得焉。
解悟超脫若遊於真靜圓融之境，而有蟬蛻汙濁之想。于是曰“道固不外是也”，自命為悟陽子，謂能識其真性而不有所累也。於戲，公於此其真有所得哉！
夫天下之理一，而用有不同，馳於外者失其中，守夫寂者遺其動。何也?道不可為限，而心之體不分，歧而貳之則病矣。
廣成子曰：“雲氣不待簇而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣”，蓋病其學之不專也。
而至道之妙乃在於收視反聽窈冥昏嘿之間。故曰無勞爾形，無搖爾精，可以長生。
以秦皇漢武之為，疲神極精，而卒之無益於得者，豈其聰明志慮有不及哉!淫之以聲色，蠱之以功利，而所求為長生焉者，求以充其所願欲而已。嗚乎!其所為求之之具，正其所深忌而不可犯者，而致力焉，烏在其為能求道耶。
凡今之人，求有以自養，而不能一置其用世之心者皆是也。公以未衰之年解脫世事，漠無所經而斂息之久，遂以有得是。是始其心曾不有是圖也，惟其不為是圖，是以熙恬衝溢，真靜圓融自不容以不至。
嗚呼!彼疲神極精，卒莫有得，而得之者乃在於無所庸心之人，此有以見道不遠夫人，而人之心不可歧而用也。使公敝於一官，而竭其用世之心，不知其所得，視今日何如也，此公所為自厚其中而無以外為也歟？
一時知公者鹹為詠歌其事，而餘獨衍其意為敘。而所謂悟陽雲者，公自得之，餘不能詳也。
文徵明(1470年11月28日-1559年3月28日)，原名壁(或作璧)，字徵明。四十二歲起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故號'衡山居士'，世稱'文衡山'，漢族，長州(今江蘇蘇州)人，明代畫家、書法家、文學家