買櫝還珠。這個成語的典故講的是有個人買了個漂亮的盒子，後來發現商家不小心在裡面放了一些珠寶忘記拿出，于是那人把裡面的珠寶還給店主了。錢文化在中國源遠流長，中國也是世界上最早使用鑄幣的國家。距今三千年前的殷商晚期墓葬出土了不少“無文銅貝”，為全球最原始的金屬貨幣。另外，錢在中國各個歷史時期都有一些有趣的別稱和軼事，且聽逐一道來。
第一個稱呼：“泉”。戰國時期稱錢為“泉”。錢稱為泉，主要還是從古錢外形演繹而來的，因為秦半兩，外圓內方，具有“周流四方”的意義。故泉就泛指外圓內方的方孔錢。泉是由四面八方匯集在一起，再流向四面八方。錢與“泉”又是近音，直到現在，集幣迷們仍以“泉友”相稱，如今的錢學家也稱泉學家。
第二個稱呼：鄧通。鄧通就是錢的別稱。《漢書·食貨志》記載：文帝時“鄧通大夫也，以鑄錢財過王者。”鄧通是西漢文帝劉恆的一個寵臣，官居上大夫。文帝曾賜給鄧通一座銅礦山，並破例允許鄧通開礦鑄錢，因而鄧通錢遍布天下。故鄧通成為錢的別稱也是順理成章的事了。著名的明代小說《金瓶梅》就有“功名全伏鄧通成”的詩句。
第三個稱呼：阿堵物。典出《世說新語·規箴第十》：南北朝名士王夷甫（即王衍）“雅尚玄遠”，為人清高，從不提“錢”字。他的妻子想試試他，就趁他睡熟時讓婢女拿錢把床圍起來。王夷甫醒來後氣得連叫婢女“舉卻阿堵物”。“舉卻”就是拿開的意思。“阿堵”為六朝人口語，意為“這，這個”。從此“阿堵物”就成了錢的別稱。北宋大詩人、“蘇門四學士”之一的張耒曾在其詩《和春咎》之二中雲：“愛酒苦無阿堵物，尋春乃有主人家。”
第四個稱呼：“上清童子”。唐代的鄭還古的《博異志》中有一個故事：在唐貞觀年間，岑文本在一座山的山頂避暑，有一天聽到敲門聲開門一看，只見一個自稱“上清五銖”的童子。一番對話後，童子出門而消逝在牆角。岑文本在牆下揀到一枚五銖錢，他頓時領悟到“上清童子”原是錢的化身。唐代以後，人們用“上清童子”作為錢的雅號。
第五個稱呼：沒奈何。據《夷堅支志戊·張拱之銀》記載：“俗雲張循王在日，家多銀，每以千兩熔一球，目為沒奈何。”翻譯成白話就是，宋人張循王家中富有，怕人盜取，為此，他讓人把每一千兩白銀熔成一個大球，稱為“沒奈何”，意思是誰也奈何它不得，連竊賊也沒法偷竊。
買櫝還珠。這個成語的典故講的是有個人買了個漂亮的盒子，後來發現商家不小心在裡面放了一些珠寶忘記拿出，于是那人把裡面的珠寶還給店主了。錢文化在中國源遠流長，中國也是世界上最早使用鑄幣的國家。距今三千年前的殷商晚期墓葬出土了不少“無文銅貝”，為全球最原始的金屬貨幣。另外，錢在中國各個歷史時期都有一些有趣的別稱和軼事，且聽逐一道來。
第一個稱呼：“泉”。戰國時期稱錢為“泉”。錢稱為泉，主要還是從古錢外形演繹而來的，因為秦半兩，外圓內方，具有“周流四方”的意義。故泉就泛指外圓內方的方孔錢。泉是由四面八方匯集在一起，再流向四面八方。錢與“泉”又是近音，直到現在，集幣迷們仍以“泉友”相稱，如今的錢學家也稱泉學家。
第二個稱呼：鄧通。鄧通就是錢的別稱。《漢書·食貨志》記載：文帝時“鄧通大夫也，以鑄錢財過王者。”鄧通是西漢文帝劉恆的一個寵臣，官居上大夫。文帝曾賜給鄧通一座銅礦山，並破例允許鄧通開礦鑄錢，因而鄧通錢遍布天下。故鄧通成為錢的別稱也是順理成章的事了。著名的明代小說《金瓶梅》就有“功名全伏鄧通成”的詩句。
第三個稱呼：阿堵物。典出《世說新語·規箴第十》：南北朝名士王夷甫（即王衍）“雅尚玄遠”，為人清高，從不提“錢”字。他的妻子想試試他，就趁他睡熟時讓婢女拿錢把床圍起來。王夷甫醒來後氣得連叫婢女“舉卻阿堵物”。“舉卻”就是拿開的意思。“阿堵”為六朝人口語，意為“這，這個”。從此“阿堵物”就成了錢的別稱。北宋大詩人、“蘇門四學士”之一的張耒曾在其詩《和春咎》之二中雲：“愛酒苦無阿堵物，尋春乃有主人家。”
第四個稱呼：“上清童子”。唐代的鄭還古的《博異志》中有一個故事：在唐貞觀年間，岑文本在一座山的山頂避暑，有一天聽到敲門聲開門一看，只見一個自稱“上清五銖”的童子。一番對話後，童子出門而消逝在牆角。岑文本在牆下揀到一枚五銖錢，他頓時領悟到“上清童子”原是錢的化身。唐代以後，人們用“上清童子”作為錢的雅號。
第五個稱呼：沒奈何。據《夷堅支志戊·張拱之銀》記載：“俗雲張循王在日，家多銀，每以千兩熔一球，目為沒奈何。”翻譯成白話就是，宋人張循王家中富有，怕人盜取，為此，他讓人把每一千兩白銀熔成一個大球，稱為“沒奈何”，意思是誰也奈何它不得，連竊賊也沒法偷竊。