所見作者：袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

注釋

　　牧童：指放牛的孩子。

　　振：振盪。說明牧童的歌聲嘹亮。

　　林樾：指道旁成陰的樹。

　　欲：想要。

　　捕：捉。

　　鳴：叫。

譯文

牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中迴蕩。忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹下。

賞析

　　野外林陰道上，一位小牧童騎在黃牛背上緩緩而來。也不知有什麼開心事兒，他一路行一路唱，唱得好脆好響，整個樹木全給他驚動了。忽然，歌聲停下來，小牧童脊背挺直，嘴巴緊閉，兩眼凝望著高高的樹梢。“知了，知了，知了……”樹上，一隻蟬兒也在扯開嗓門，自鳴得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想將蟬兒捉一手呢！這情景，全被詩人看在眼裡，寫進詩中。詩人先寫小牧童的動態，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；後寫小牧童的靜態，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，又是多麼專注啊！這從動到靜的變化，寫得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好廳多事的形象，刻畫得活靈活現。至於下一步的動靜，小牧童怎樣捕蟬，捕到沒有，詩人沒有寫，留給讀者去體會、去遐想、去思考。

袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下築築隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”

袁枚（1716年3月25日～1798年1月3日），字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘（今浙江省杭州市）人，祖籍浙江慈溪。清朝詩人、散文家、文學批評家和美食家。袁枚少有才名，擅長寫詩文。世稱“隨園先生”。

他倡導“性靈說”，主張詩文審美創作應該抒寫性靈，要寫出個性，表現個人生活遭際中的真情實感。與趙翼、蔣士銓合稱為“乾嘉三大家”（或江右三大家），又與趙翼、張問陶並稱“性靈派三大家”，為“清代駢文八大家”之一。文筆與大學士紀昀齊名，時稱“南袁北紀”。主要著作有《小倉山房文集》《隨園詩話》及《隨園詩話補遺》《隨園食單》《子不語》《續子不語》等。散文代表作《祭妹文》，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》並提。

袁枚散文特點概括起來，大致有如下：

首先，主張欲復古者先拒今"，強調取法乎上，從三代、兩漢之書中汲取營養，因為他對宋代以後的古文評價不高，特別是認為明清古文沾染上八股文、考據文的弊病，更不足為法，但並非倡導擬古，故而批評“優孟衣冠，摩秦仿漢”“守八家空套，不自出心裁”為古文之弊。又正面聲稱“概著書立說，最怕雷同，拾人牙慧，賦詩作文，都是自寫胸襟，人心不同，各如其面，可見復古”之旨的落腳點與論詩之倡言獨出性靈是殊途同歸的。

其次，於古文的內容，反對“錟心論性，頗似宋人語錄"，宣揚理學，作高頭講章，亦反對“專引載籍，非博不詳，非雜不備”與“程蕺園書亟祉書數典"，“娛以注疏為古文"，賣弄學問，以考據為文，這與論詩譏諷“娛把抄書當作詩"是一致的。

袁枚的散文基本上實踐了他的這些觀點。袁枚的古文涉及到碑文、墓誌銘、行狀、傳、序、記、祭文、書、論、說、表、名、尺牘等等。其內容則囊括論理、記事、寫人、寫景、抒情等多方面。