《女神》郭沫若作。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以後自由詩的發展開拓了新的天地，成為中國新詩的奠基之作。也是郭沫若代表作。今有人民文學出版社1957年本，後又重印多次。

中國新詩是隨著“五·四”文化運動和“詩界革命”而發展起來的。詩體解放事業肇始於胡適，而完成於實踐著“文學為人生”主張的文學研究會諸詩人。1921年以郭沫若為旗幟的創造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區分新舊詩的界限；那麼，堪稱為新詩革命先行和紀念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。

《女神》運用神話題材、詩劇體裁、象徵手法等來反映現實。其中《女神之再生》是象徵著當時中國的南北戰爭。詩人說過：“共工象徵南方、顓頊象徵北方，想在這兩者之外建設一個第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質的，只是朦朧地反對舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創造新鮮的太陽，但仍是一個渺茫的創造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

《女神》的藝術網絡是多樣化的統一。激情如閃電驚雷，火山噴發；柔情如清風明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術風格當屬前者。這首詩寫於郭沫若新詩創作的爆發期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風格是強悍、狂暴、緊張的。

《女神》共分三輯。除《序詩》外，第一輯包括《女神之再生》、《湘纍》、《棠棣之花》。

第二輯在一九二一年《女神》初版本上分為三部分。自《鳳凰涅盤》至《立在地球邊上放號》共十篇為《鳳凰涅盤之什》，自《三個泛神論者》至《我是個偶像崇拜者》共十篇為《泛神論者之什》，自《太陽禮讚》至《死》共十篇為《太陽禮讚之什》。

第三輯在一九二一年《女神》初版本上分為三部分，自《Venus》至《晚步》共十篇為《愛神之什》，自《春蠶》至《日暮的婚筵》其中《岸上》為三篇共十篇為《春蠶之什》，自《新生》至《西湖紀遊》其中《西湖紀遊》為六篇共十篇為《歸國吟》。

《女神》，郭沫若作。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。無法一一羅列而出。

節選《鳳凰涅槃》

鳳凰更生歌　　

雞鳴

昕潮漲了，昕潮漲了，死了的光明更生了。

春潮漲了，春潮漲了，死了的宇宙更生了。

生潮漲了，生潮漲了，死了的鳳凰更生了。

鳳凰和鳴我們更生了。

我們更生了。

一切的一，更生了。一的一切，更生了。

我們便是他，他們便是我。我中也有你，你中也有我。

我便是你，你便是我。火便是凰。鳳便是火。

翱翔!翱翔!歡唱!歡唱!

我們新鮮，我們淨朗，我們華美，我們芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。

芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火。

火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。

翱翔!翱翔!歡唱!歡唱!

我們熱誠，我們摯愛。我們歡樂，我們和諧。

一切的一，和諧。一的一切，和諧。

和諧便是你，和諧便是我。和諧便是他，和諧便是火。

火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。

翱翔!翱翔!歡唱!歡唱!

我們生動，我們自由，我們雄渾，我們悠久。

一切的一，悠久。一的一切，悠久。

悠久便是你，悠久便是我。悠久便是他，悠久便是火。

火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。

翱翔!翱翔!歡唱!歡唱!

我們歡唱，我們翱翔。我們翱翔，我們歡唱。

一切的一，常在歡唱。一的一切，常在歡唱。

是你在歡唱?是我在歡唱?是他在歡唱?是火在歡唱?

歡唱在歡唱!歡唱在歡唱!

只有歡唱!只有歡唱!

歡唱!歡唱!歡唱!

其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。