韋編三絕

[ wéi biān sān jué ]

據說孔子晚年愛讀《周易》，因翻動次數多，使穿竹簡的皮帶斷了好幾次。後用來形容勤奮學習。

韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯起來；三：概數，表示多次；絕：斷。編連竹簡的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。

例句：

我們提倡韋編三絕的讀書精神，更提倡學以致用，期待創新人才的大量湧現。

北邊三絕就是盧俊義的棍棒，張清的飛石，燕青的相撲。 據說盧俊義是河北人，那麼能和他合稱為“三絕”的人，也必然在河北。當時一百單八將中在河北範圍內的，有15個人左右。但是能稱得上絕的，除了盧俊義只有兩個人。一個是張清，另一個則是燕青。張清的飛石可以說是一絕，而燕青的相撲也非常厲害。

韋編三絕的典故：

春秋時期的書，主要是以竹子為一根竹簡上寫字，多則幾十個字，少則八九個字。一部書要用許多竹簡，通過牢固的繩子之類的東西按次序編連起來才最後成書，便於閱讀。

通常，用絲線編連的叫絲編，用麻繩編連的叫繩編，用熟牛皮繩編連的叫韋編，其中為熟牛皮繩最為結實。

像《周易》這樣厚重的書，是由許許多多竹簡通過熟牛皮繩編連起來的。孔子晚年喜易，花了很大的精力，反反覆覆把《周易》全部讀了許多遍，又附注了許多內容。

不知翻開來又捲回去地閱讀了多少遍，通常認為，孔子這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用，以此比喻讀書勤奮用功。

伯牙善鼓琴，琴聲之悠，撼雲彩。因無知音，曾自嘆；因甚好之，常自娛于山間。一日，鍾子期過，乃駐足，擊拍而歌，久而不去。伯牙奇之

問曰：“爾亦知音乎？吾鼓不精乎？”鍾子期微笑，頷之：“鼓吾肺腑矣！”伯牙甚奇，遂鼓琴，志在高山，鍾子期曰："善哉，峨峨兮若泰山！"“神也！”伯牙復鼓之，志在流水，鍾子期曰："善哉，洋洋兮若江河！"伯牙所鼓，鍾子期必得之。於伯甚喜，乃攜子期之手，於高山曠野之中，慷慨高歌，

曰：“知我者，子期也。”遂為知音。子期死，伯牙鼓琴，無人知也。“嗚呼？世無知音也！”乃破琴絕絃，棄之於山崖，終生不復鼓也。

伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，內心想著高山。鍾子期讚嘆道：“好啊，高聳的樣子就像泰山！”

伯牙內心想著流水。鍾子期又喝彩道：“好啊！浩浩蕩蕩就像長江大河一樣！”

凡是伯牙彈琴時心中所想的，鍾子期都能夠從琴聲中聽出來。

有一次，伯牙在泰山北面遊玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面；心中悲傷，就取琴彈奏起來。

起初他彈了表現連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鍾子期總是能悟透其中旨趣。

伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的江河，鍾子期讚嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！”無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。

鍾子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。

伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。《荀子·勸學篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰秣”，可見他彈琴技術之高超。

《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品

伯牙鼓琴見《呂氏春秋.本味》，另外在《列子.湯間》、《說苑.尊賢》等亦有文字大致相同的記載。春秋時，伯牙善於鼓琴，而鍾子期善聽琴。伯牙在鼓琴時的思想感情，子期根據琴音便能心領神會。伯牙鼓琴時，如志在高山，鍾子期就說："善哉乎鼓琴，巍巍乎若太(泰)山";志在流水，鍾子期便說："善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水"。後來，鍾子期死去，伯牙就破琴絕絃，不再鼓琴。

　　後來，人們用"伯牙鼓琴"或"高山流水"等來比喻知音、知己，也有表示琴音及其它作品的高妙。













大

春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。”于是師徒兩人備了乾糧，駕船出發。到了東海蓬萊山後，成連先生對伯牙說：“你留在這裡練琴，我去尋師父。”說罷，就搖船漸漸遠離。

　　過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之餘，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，鬱鬱蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。

　　沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此後，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終於成了天下操琴的高手

伯牙鼓琴，鍾子期聽之方鼓琴，而志在太山，鍾子期曰，善哉乎鼓琴，巍巍乎若太

山，少選之間而志在流水，鍾子期又曰善哉乎鼓琴湯湯乎若流水鍾子期死伯牙破琴絕絃終身不復鼓琴以為世無足復為鼓琴者。 伯牙演奏琴鐘子期期在旁邊聽著伯牙彈琴時，內心想高山鍾子期說彈的多好啊，像高山一樣高過來了一會兒伯牙的內心又想到了流水鍾子期說彈的多好啊！像流水一樣連綿不斷鍾子期死後，伯牙把琴弦弄斷，把琴摔壞，終身不再鼓琴他認為，已經沒有人值得讓她備至彈琴的了

伯牙彈琴，他的朋友鍾子期欣賞音樂。伯牙彈琴的時候，想著在登泰山。鍾子期高興說：“彈得真好啊！我仿佛看見了一座巍峨的泰山！”

過了一會兒，伯牙又想著流水，鍾子期又說：“彈得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”

鍾子期患病死了，伯牙心裡非常悲傷，他把琴打破了，把琴弦也扯斷了，一輩子都不再彈琴了，認為世上沒有值得他為之彈琴的人。

不僅彈琴是這樣，有才能的人也是這樣。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什麼(路徑)來盡忠呢。

良馬不是自己變成千里馬的，而是等待伯牙然後變成千里馬。

清晨，琴樓裡傳出一陣令人陶醉的琴聲，演奏完畢，緊接著又是一陣掌聲與喝彩聲。“好！彈得太好了，伯牙兄的琴技果然名不虛傳呢！”一位穿著打扮瀟灑的人拍手稱讚。

“唉！”伯牙只是嘆了一口氣，搖了搖頭，接著彈奏下一首曲子。“為什麼就沒有一個人能聽懂我的琴聲，明白我的心思呢？伯牙心裡想著，彈出的曲子自然是憂鬱寂寞的。

“給這些不懂音樂的人彈琴還不如給山中的鳥兒，高山，野獸，樹木花草彈琴呢。”念頭一出，他便把琴收了起來，向山上走去。在一棵百年老松樹下，有一塊兒寬敞的地方，伯牙盤腿坐下，擺出愛琴。Sunny透過樹縫斑斑駁駁地照射在琴上，鳥兒應聲歌唱。背後是高大而雄偉的山峰。伯牙略加思索，手指輕輕撥動著琴弦。