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愴天呼地大跌眼鏡傷心欲絕 痛不欲生 悲痛萬分 垂頭喪氣 愁眉不展 哎聲歎氣 愁眉苦臉 黯然銷魂 黯然失色 愁眉鎖眼 肝腸寸斷 悲痛欲絕 萬念俱恢 捶胸頓足 兔死狐悲 撕心裂肺 痛心疾首 呼天搶地 哀哀欲絕 哀毀骨立 哀思如潮 纏綿悱惻 痛定思痛 泣不成聲 心灰意冷 百爪撓心 愁眉苦臉 愁眉鎖眼 捶胸頓足 生不如死 心如刀割 撕心裂肺心急如焚 心灰意冷 心慌意亂 心力交瘁 悲痛欲絕 滿面愁容 愁眉不展 憂心如焚 愁腸百結 傷心落淚 望眼欲穿 望穿秋水悲痛萬分 痛不欲生 萬念俱灰 黯然銷魂 黯然失色 愁眉鎖眼 捶胸頓足 呼天搶地 哀哀欲絕 哀毀骨立 哀思如潮 愁眉苦臉 垂頭喪氣 以淚洗面 悶悶不樂 心煩意亂 愁腸百結 痛心疾首 撕心裂肺 傷心欲絕 痛不欲生 悲痛欲絕 萬念俱恢 黯然銷魂 黯然失色 愁眉鎖眼 捶胸頓足 多愁善感 呼天搶地 哀哀欲絕 哀毀骨立 哀思如潮 肝腸寸斷 慘不睹 慘不聞 慘不言 慘淡經營 肝腸寸斷 慘澹經營 愁紅慘綠 慘絕人寰 慘綠愁紅 玉慘花愁 慘綠年華 慘綠少年 慘然不樂 慘無人道 慘無人理 慘無天日 愁雲慘淡 愁雲慘霧 慘雨酸風 紅愁綠慘 驚心慘目 多愁善感 綠慘紅愁 綠慘紅銷 傷心慘目 天愁地慘 霧慘雲愁 陰陽慘舒 曾不慘然 悲不自勝 悲從中來 悲憤填膺 悲擊築 悲慷慨 悲易水 悲觀厭世 悲愁垂涕 悲聲載道 悲痛欲絕 大放悲聲 大發慈悲 風木含悲 風木之悲 狐兔之悲 見哭興悲 驚心悲魄 擊築悲 慷慨悲 離合悲歡 樂極悲來 樂盡悲來 樂極則悲 泣麟悲鳳 霜露之悲 銜悲茹恨 雲悲海思 猿悲鶴怨 一悲一喜 引吭悲 燕悲 痛不欲生 悲慟欲絕 傷心慘目 天愁地慘 霧慘雲愁 玉慘花愁 陰陽慘舒 曾不慘然 悲不自勝 悲從中來 悲憤填膺 悲擊築 悲慷慨 悲易水 悲觀厭世 悲愁垂涕 悲聲載道 悲痛欲絕眾怒難任: 指眾人的憤怒難以抵當。
喜怒不形: 指人沉著而有涵養,感情不外露。嬉笑怒罵,皆成文章: 指不拘題材形式,任意發揮,皆成妙文。息怒停瞋:瞋:發怒時睜大眼睛。停止發怒和生氣。多用作勸說,停息惱怒之辭。人怨:怨恨,天公震怒。形容為害作惡非常嚴重,引起普遍的憤怒。人怨神怒:形容民憤極大。怒氣填胸:胸中充滿了憤怒。形容憤怒到了極點。疾言怒色:形容對人發怒說話時的神情。同“疾言厲色”。積羞成怒:猶惱羞成怒。指羞愧至極,轉生憤怒。發怒穿冠:毛髮豎起的樣子。形容極度憤怒。同“髮上衝冠”。直眉怒目: 形容發怒的樣子。神怒人怨: 人人怨恨憤怒。怒氣沖沖: 形容憤怒得氣呼呼的樣子怒火沖天: 形容憤怒之極,無法抑制。雷霆之怒: 象霹靂一樣的盛怒。形容憤怒到了極點。驚風怒濤: 喻生活中的艱辛險惡。怒目橫眉: 聳起眉毛,瞪大眼睛。形容怒視的樣子。橫眉怒視: 猶言橫眉努目。形容怒目相視,態度凶狠的樣子。眾怒難犯:眾的憤怒不可觸犯。表示不可以做眾不滿意的事情。鮮車怒馬:嶄新的車,肥壯的馬。形容服用講究,生活豪華。喜怒無常: 一會兒高興,一會兒生氣。形容態度多變。喜怒哀樂: 喜歡、惱怒、悲哀、快樂。泛指人的各種不同的感情。嬉笑怒罵:比喻不論什麼題材和形式,都能任意發揮,寫出好文章來。人怨: 天公震怒,怨恨。形容為害作惡非常嚴重,引起普遍的憤怒。室怒色:指在家裡受氣,到外邊遷怒於人。遷怒於人: 受甲的氣向乙發洩或自己不如意時拿別人出氣。怒不可遏: 遏:止。憤怒地難以抑制。形容十分憤怒。怒形於色: 形:顯露;色:臉色。內心的憤怒在臉上顯露出來。惱羞成怒: 由於羞愧到了極點,下不了臺而發怒。怒目而視: 睜圓了眼睛瞪視著。形容正要大發脾氣的神情。怒氣沖天: 怒氣部上天空。形容憤怒到極點。怒髮衝冠: 指憤怒得頭髮直豎,頂著帽子。形容極端憤怒。怒目切齒: 切齒:咬緊牙齒。形容極其憤恨。怒火中燒: 怒氣象火一樣在心中燃燒。形容懷著極大的憤怒。老羞成怒: 由於羞愧到了極點,下不了臺而發怒。金剛怒目: 形容面目威猛可畏。戟指怒目: 指著人,瞪著眼。形容大怒時斥責人的神態。赫然而怒: 形容大怒。火冒三丈的樣子。敢怒而不敢言:心裡憤怒而嘴上不敢說。指懾於威脅,胸中憤怒不敢吐露。敢怒敢言: 敢於憤怒,又敢於說出來。春筍怒發: 春天的竹筍迅速茂盛地生長。比喻好事層出不窮生。藏怒宿怨: 把憤怒和怨恨藏留在心裡。指心懷怨恨,久久難消。勃然大怒: 勃然:突然。突然變臉大發脾氣。河東獅吼:比喻婦人妒悍,大吵大鬧。暴跳如雷:暴:暴烈,急躁。急怒叫跳,象打雷一樣猛烈。形容又急又怒,大發脾氣的樣子。吹鬍子瞪眼:形容很生氣的樣子。拂袖而去:拂袖:甩袖子,表示生氣。形容生了氣,一甩袖子就走了。憤憤不平:憤憤:很生氣的樣子。心中不服,感到氣憤。勃然變色:勃然:突然地。變色:變了臉色。突然生氣,變了臉色
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1、怨憎會,是指對不喜歡的、不可愛的色、聲、香、味、觸、法,或者與那些意圖不好、無意、不安分的人異同交往聚會而產生的怨憎。2、愛別離,是指對喜歡的、可愛的色、聲、香、味、觸、法,或者對希望有利、有益的、快樂的、安分的人,家人、朋友或親戚,卻不能和他們在一起、交往、聚會而產生的痛苦。3、所求不得,是指六道中的眾生,對於以上的各種苦而生的訴求,希望它們不要來到、卻無法實現,從此而生的痛苦。4、五取蘊指由煩惱而生,或生煩惱的有漏五蘊。所謂五蘊通於有漏、無漏,囊括有為法的全部。而‘取’是煩惱的異名,故由取而生,或生取的五蘊(即五取蘊)不攝無漏有為之法,構成人的身體的有 色(肉體)、受(感受)、想(知覺)、行(意志、欲望)、識(結果)。5、苦諦苦諦根據對現實的深刻觀察,佛總結出人生的八大痛苦:生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。世間有情悉皆是苦,有漏皆苦,即所謂“苦諦”。說明世間有情悉皆是苦,即所謂有漏皆苦。根據南傳佛教中的《長部》描述,佛陀把“苦”分為十一種:生、老、死、愁、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得,最後概括的說“五取蘊即苦”。擴展資料四諦辯說四諦有兩重因果,苦為果,集是因,由苦集二諦成為世間生死因果;滅是果,道是因,滅道二諦為出世因果。即由造積有漏業因而感有漏苦果,由修無漏道因而證滅諦涅盤。如《涅盤經》卷十二:“有漏果者則名苦,有漏因者則名為集,無漏果者名為滅,無漏因者則名為道。”此即知苦斷集,證滅修道之義。基本教義四諦是佛教的基本教義,是佛教各宗共修、必修之法。佛說四諦是要眾生了知四諦的真理,斷煩惱證涅盤,若專修四諦以求涅盤者,為行菩薩道。苦為生老病死,集為集聚骨肉財貨,滅為滅惑業而離生死之苦,道為完全解脫實現涅盤境界的正道。