從而，古文中是兩個詞，例如唐代韓愈的《師說》中有“吾從而師之”，從，跟隨；而，連詞，表順承，不譯。這句話的意思是：我跟隨他以他為師。從而，今義是一個連詞，表示結果或進一步的行動，用於後一小句開頭，只有語法功能。

學者，古義是泛指求學的人，例：古之學者必有師。（韓愈《師說》）今義是指在學術上有一定建樹的人。

從而，古代是兩個詞，比如《師說》裡面的“吾從而師之”，從，翻譯為跟從，跟隨，而，表示承接，可以翻譯為然後。現代，從而是一個詞，用於複句中，表示遞進，可以翻譯為進一步。

學者，在古代是兩個詞，翻譯為求學的人，其中的者，是指“……的人。在現代是一個詞，指有學問的人。

從而：古義：動詞“從”和連詞“而”構成，意為“跟隨而且”；今義：連詞，表目的或結果。 學者：古義：求學的人，讀書人；今義：有專門學問的人。

者:……的人

1、古之學者必有師翻譯：古代求學的人必定有老師。

2、原文：《師說》

【作者】韓愈 【朝代】唐

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

從古至今求學的人都有老師.老師就是傳授道理\輔助學業\幫助解答疑問的.