晁蓋七人聚義，謀奪生辰綱的思想動機，值得研究。劉唐在向晁蓋報告時說有這樣的話，“不義之財，取之何礙”，奪了生辰綱，“天理知之，也不為罪”。劉唐此言說得凜然，然而自身是個游民，恐怕有貪財的成分在內，要拉晁蓋下水挑頭。公孫勝是個雲游道人，常言說“出家人不愛財”，貪財的成分就要小得多。吳用是個教書先生，也是有職業有收入的人，又很有頭腦，不會不思考此事的嚴重後果，然而在晁蓋問他的時候，竟然連此事的性質後果等重大問題一句話也沒說，就直接說到操作階段的設計方面，可見他當然贊同劉唐的定性，而且與晁蓋對這類問題的態度是互通的。至於三阮，那當然是以生計為主，然而有此膽量，也不乏仗義而為的成分。晁蓋在聽到劉唐的報告後，進行了認真思考，又找吳用商議。關於此事的分量與後果，他不可能不反復斟酌。從晁蓋個人無論那方面來說，祖代富豪，家大業大，身為保正，在基層是實權派，算是有錢有權有勢，呼風喚雨。從貪財角度，犯不著冒此風險。

晁蓋的決斷，只能以仗義勇為，懲治貪腐為主。作者給晁蓋起的綽號，“托塔天王”，就是讓他來世間仗義除惡，“替天行道”的。書中有一首幾處文字不一的詩，可以讀成這樣，“蘆花蕩裡一扁舟，俊傑俄從此地遊。義士手提三尺劍，反時須斬逆臣頭。”智取生辰綱，便是首發。

公孫勝淡泊名利，從來不要任何功名。正因為他的性格讓他選擇過著閒雲野鶴的生活，沒有任何功名利祿，但他無疑是梁山好漢中最有遠見卓識的人物之一。

公孫勝，道號一清先生，薊州人，自幼好習槍棒，學成武藝多般。且會一家道術，能呼風喚雨，駕霧騰雲，江湖上稱做入雲龍。他在梁山泊上，與吳用同當掌管機密軍師，是第四號人物。

　　公孫勝投見晁蓋，應了七星聚義，與晁蓋、吳用、劉唐和三阮合伙義劫了生辰綱，並一同上了梁山。梁山好漢石碣村湖蕩首次擊敗何觀察率領的官兵，便得利於他的神法妙算。後來因為柴進失陷高唐州，梁山軍馬又敵不過高廉妖法，于是戴宗、李逵前往薊州搬他，他到高唐州，破了高廉。梁山泊“三十六天罡”符定數，“七十二地煞”合天機時，建羅天大醮，他率領四十八員道眾，作高功，主行齋事。還曾經歷戰樊瑞、鬥賀重寶、收喬道清等一系列惡戰。







公孫勝的性格特點可以用八個字概括,剛勇、強橫、猛烈、暴躁。 公孫勝是《水滸傳》中的人物，綽號入雲龍，道號一清，薊州人氏。他與晁蓋、吳用等七人結義，一同劫取生辰綱，後上梁山入夥。後離開梁山，回鄉探母，直到大破高唐州時方被戴宗請回。梁山大聚義時，排第四位，上應天閒星，擔任掌管機密軍師。徵方臘前返回薊州，潛心修道。 北京梁中書為給岳父蔡京賀壽，搜刮十萬貫金珠寶貝，命提轄楊志送往東京，號稱生辰綱。公孫勝認為生辰綱是不義之財，便有意劫取。他久聞托塔天王晁蓋之名，便到鄆城縣東溪村投奔晁蓋，想請晁蓋一同劫取生辰綱。當時晁蓋已得赤發鬼劉唐報信，並通過智多星吳用結識阮氏三兄弟，正在家中謀劃劫綱之事。楊志押送生辰綱經過黃泥岡，晁蓋七人扮作販棗商人，也到岡上休息。七人在白日鼠白勝的配合下，用蒙汗藥酒迷倒楊志等人，劫走了生辰綱。 之後，阮氏三雄返回石碣村，公孫勝則與吳用、劉唐留在晁蓋莊上。