馬靜人物形象:馬靜先生是八股制度的虔誠信徒，宅心仁厚。馬靜的舉業宣傳滲透著封建的說教，講的盡是“中了舉人、進士，即刻就榮宗耀祖”，“顯親揚名才是大孝”之類的腐臭道理。馬靜先生的自我抑制，不僅因為在精神上有無形的拘鉗，而且因為在物質上也有實際的困窘。他食慾好，食量大，但久困場屋，羞澀的錢囊無法滿足胃袋的龐大需求，他的基本特徵就是被封建教條毒害而迂腐僵化。

仁兩兄弟是與嚴氏兄弟幾乎同時登場的又一對兄弟。其中，嚴貢生和嚴監生兩兄弟性格品行完全不同，而王氏兄弟倆則是性格品行完全一樣，如同一個模子出來的兩個人。兩兄弟主要出現在第五、第六回中，雖然描述的文字不多，但其形象卻被塑造的非常鮮明。

　　兄弟兩人都是稟生(考中秀才時，名列排行榜前列的可以遞補為稟生)，算是秀才中的優等生了;所從事的職務也是在私塾教書育人，而且是錚錚有名。按道理來說，這樣飽讀詩書之人應該為人師表，然而這對兄弟卻是“無德無仁”之所以王仁人性格。是無德無仁。

作者在賦予這兄弟倆名字時，就寓有諷刺之意，也就表明他倆都是“無德無仁”之人。王者，亡也;王德、王仁也就是亡德、亡仁，即“無德無仁”。

　　王德字於據，王仁字於依，兩人的名與字都是出自儒家經典《論語》之中。“子曰：‘志於道，據於德，依於仁，遊於藝。’”孔子的這句話的意思就是“做人要以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉,活動於六藝的範圍之中”。

　　反觀王德、王仁兄弟倆的所作所為，何曾做到過孔子所言的“據於德，依於仁”?更具諷刺意味的是他們的言行正好與聖賢之教相反，都是見利忘義的小人。由此可見，作者為這對兄弟起名字時，已經將兩人圈於“無德無仁”的格局之中了。

　　在王氏兄弟眼中，從來就沒有“德、仁”，只有利益;除了利益不能放棄之外，一切都可以拋棄。