在印度，根據婆羅門教（印度教前身）的教義，“創世之神”的四個孩子分別繁衍出了日後印度的四大種姓。

婆羅門教中，把女性視為是一種邪惡的化身，她們的地位甚至還不如首陀羅。婆羅門教演變成印度教以後，聖女制度被延續留存了下來，通常都由貧苦無依的首陀羅種姓少女擔任。

實際上，這些女孩卻淪為了印度教婆羅門長老們的性奴隸，長期遭受著非人的凌辱。她們平時不穿戴聖袍，日常的飲食起居也非常簡陋，甚至還准許返回各自的家中生活。不過，只要寺院有需要就必須無條件趕到，類似於應召女郎一樣，毫無人格和尊嚴。

除了侍奉廟裡的長老們，聖女還得為其他的僧侶，甚至還有富裕的香客們提供性服務。

有的寺廟稍好一點，將年老的聖女們安置在殘燈破廟中，為下一代的“聖女”們提供性啟蒙教育。而有的寺廟，會將年老的聖女們趕出，自然沒有家庭願意接收她們，更沒有男人願意迎娶她們，只能流落街頭或者成為妓女。

除了喪失做人起碼的尊嚴，聖女們還成為了艾滋病的主要傳播者。據統計，印度國內已有數千萬的艾滋病患者和感染者，而在未來的數年中，將會以每年三百萬的數量進行劇增。在這些感染者和傳播者中，聖女是其中最主要的群體。

所以，印度聖女是一個很悲慘的人群，她們內心所遭受的創傷遠遠不是我們能想象到的。

珍惜現在的生活吧…

所謂在印度寺廟中存在聖女的說法，是身處印度以外的人們的獵奇心理作祟。在網上，充斥著一些聳人聽聞、似是而非的所謂知識和祕聞，長此以往，害人不淺。

在印度某些寺廟中存在的聖女現象，在世界各地的各個人類文明的啟蒙階段，並不罕見。因為，早期的人類，都存在著生殖崇拜或者性崇拜的現象，這是人類由矇昧走向文明的必經的階段。

印度女性與世界上的其他女性群體一樣，都具有典型的母性形象和擔負著族群繁衍的重任。比如，在歐洲大陸發現的最早的史前的雕像，就是一位豐乳肥臀的女神。我們中華民族常說的大地母親的原意，也含有豐收、繁衍之意。

印度教是一個古老的宗教，誕生於公元前1500年間，我們熟悉的佛教是從印度教分化出來的。我們都知道的佛教的六道輪迴理論以及涅槃（本身就是梵語的音譯）的觀念，都來自於印度教。

最初的印度教，是婆羅門祭司（早期的知識分子群體）對人生的理解。修行到涅槃的境界，也是婆羅門的專利。涅槃的意思就是，擺脫六道輪迴的規律，使得自己達到不生不滅的狀態。在佛教來說，就是成佛了。

隨著印度教信眾人數的急速增加，印度教也分出了不同的門派。其實，各個宗教，包括佛教和道教等等，都是如此。

大致上說，要想達成涅槃（即修成正果），可分為四條路徑。其一是冥想，比如瑜伽或者面壁；其二是苦行，比如把自己餓得骨瘦如柴或者辟穀術；其三就是酒精類飲料的刺激，比如大型歌舞狂歡；其四就是所謂性力派，即通過兩性交合的快樂，達到忘我的境界。

在我們中華大地上通行的佛教，大致是理性的。比如，大部分的中原佛教，不提倡飲酒和狂歡，不沾葷腥，不近女色，也不主張過分地折磨自己的身體。比如禪宗，提倡面壁冥想，同樣，某些流派也允許適度的辟穀。

藏傳佛教的情況就複雜一些了。由於受到原始的苯教（西藏本土原始崇拜）以及印度的性力派宗教的影響，就形成了獨具特色的密宗。接著，在密宗當中，又形成了不同的流派。

密宗的流派之一，提倡雙修，即男女合和而修。在印度教中的所謂聖女，在密宗之中稱之為“佛母”或者“明妃”。那麼，什麼叫雙修呢？

以善巧方便隨意戲樂受諸五欲。以歡樂乘故。

簡單點說，就是男女盡情享樂。因為在快樂的頂點，也可以達到忘我的境界。可見，男女雙修是在修行當中，特意反其道而行之的典型例子。

有人說，印度教中的所謂的聖女，都是屬於最低種姓的女孩子，這個說法是沒有任何依據的。不過可以說，聖女現象比佛教的男女雙修更為古老，並且，也不是所有的教派都相信這一套，這種情況也與佛教類似。

總之，我們作為局外人，不能單單以獵奇的心態來看待這件事情。