孫犁的《荷花澱》久負盛名，新課標九下選編了劉紹棠的《蒲柳人家》，讓我們再次走入水鄉，領略大運河的風土人情。劉紹棠師承孫犁，繼承併發揚中國古典文學和五四新文學的優秀傳統，將“荷花澱派”的柔媚、清麗之美與“燕趙文化”的陽剛、勁健之美很好地結合在一起，建立起獨具風光的大運河鄉土文學體系。他特別強調鄉土文學就是要專門“表現人的美，地區的美，風光景色的美”。
《蒲柳人家》是劉紹棠“在自己最熟悉的鄉土地上”打出的一口“深井”。教材雖是節選部分，我們亦可從中領略運河兩岸二百八十里的蒲柳風光，這裡有蘆葦深處的鶯燕啼，河叉縱橫的光影水聲，有籬笆上喇叭花掛著露珠的泥棚草舍，有灑脫粗獷、故意撒野的縴夫，有多情重義、爽朗豪放的好漢。這裡地近京華，交通便利，農民並不困守土地。撐船擺渡，遊方走馬，賣藝保鏢，啥活都幹。作品讓我們呼吸到瓜棚豆地的泥土氣息，見識到三教九流各色人等的生活習性。
《蒲柳人家》既是動態的風景畫、風俗畫，又是一曲鄉村社會人情人性美的頌歌。節選部分以何滿子的一段生活為線索，通過對滿子的不同態度勾勒出一丈青、何大學問兩個栩栩如生的人物形象。作者繼承傳統小說藝術手法，寫人敘事有著我們喜聞樂見的民族風格。作品善於通過人物的行動顯現人物的性格氣質。先看一丈青大娘：
一丈青大高個兒，大腳板，青銅膚色，嗓門亮堂，罵起人來不倒嗓子，打起架來三五個小伙子也不是對手。
孫犁的《荷花澱》久負盛名，新課標九下選編了劉紹棠的《蒲柳人家》，讓我們再次走入水鄉，領略大運河的風土人情。劉紹棠師承孫犁，繼承併發揚中國古典文學和五四新文學的優秀傳統，將“荷花澱派”的柔媚、清麗之美與“燕趙文化”的陽剛、勁健之美很好地結合在一起，建立起獨具風光的大運河鄉土文學體系。他特別強調鄉土文學就是要專門“表現人的美，地區的美，風光景色的美”。
《蒲柳人家》是劉紹棠“在自己最熟悉的鄉土地上”打出的一口“深井”。教材雖是節選部分，我們亦可從中領略運河兩岸二百八十里的蒲柳風光，這裡有蘆葦深處的鶯燕啼，河叉縱橫的光影水聲，有籬笆上喇叭花掛著露珠的泥棚草舍，有灑脫粗獷、故意撒野的縴夫，有多情重義、爽朗豪放的好漢。這裡地近京華，交通便利，農民並不困守土地。撐船擺渡，遊方走馬，賣藝保鏢，啥活都幹。作品讓我們呼吸到瓜棚豆地的泥土氣息，見識到三教九流各色人等的生活習性。
《蒲柳人家》既是動態的風景畫、風俗畫，又是一曲鄉村社會人情人性美的頌歌。節選部分以何滿子的一段生活為線索，通過對滿子的不同態度勾勒出一丈青、何大學問兩個栩栩如生的人物形象。作者繼承傳統小說藝術手法，寫人敘事有著我們喜聞樂見的民族風格。作品善於通過人物的行動顯現人物的性格氣質。先看一丈青大娘：
一丈青大高個兒，大腳板，青銅膚色，嗓門亮堂，罵起人來不倒嗓子，打起架來三五個小伙子也不是對手。