刻舟求劍堅持了世界是靜止的世界觀。他只看到了物質的相對靜止而否認了絕對運動，是形而上學的不變論。違背了哲學中物質與運動關系的基本原理。

辯證唯物主義認為，運動是物質的根本屬性，是位物質的存在方式。也就是說，整個宇宙處在永不停息的運動之中，不運動的物質是不存在的。

具體說，從宏觀世界到微觀世界，從無機界到有機界，從人類社會到思維領域，都是運動、變化和發展的。離開物質談運動或離開運動談物質，都是錯誤的

刻舟求劍堅持了形而上學的世界觀。

違反了唯物辨證法的“發展的觀點，否認物質的絕對運動，片面擴大事物的絕對靜止。

刻舟求劍，漢語成語，比喻人的眼光未必與客觀世界的發展變化同步，也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。

成語出處：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》）

譯文：楚國有個渡江的人，他的劍從船中掉到水裡。他立刻在那船（舷）上刻了記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”船到目的地後停了下來，這個楚華人從他刻記號的地方跳到水裡尋找劍。船已經行駛了，但是劍沒有移動，像這樣尋找劍，不是很糊塗嗎？

刻舟求劍，突出了楚華人沒有用哲學的思維方法去認世界和改造世界，正確處理問題，刻舟求劍是典型的形而上學的靜止觀，他離開運動談物質。是形而上學不辯論它不利於我們認識世界和改造世界不利於個人成長和社會的進步，所以我們應該樹立正確的世界觀人生觀和價值觀。

突出了楚人不知變通、拘泥固執、墨守成規的特點。

劍落水中只會沉底，這是普通常識。船走遠了，還要在船底下找那早掉下水去的劍，真是愚蠢可笑。假使船是靜止的，劍沉水底，在船的落劍處刻上記號順著記號下水找劍，自然有可能找到。無奈劍沉水底就不動了，船卻在不斷移動。

這個客觀事實沒在求劍的人的頭腦裡得到反映。他一心以為劍從哪裡落下去，就從哪裡去找，必能找到。他的認識同客觀事實不一致，結果自然只有失敗。用這樣一個比喻來諷刺死抱著教條的人,非常有力。