曹操不只是封魏王時有人反對，先封魏公時就有人反對，封魏王明眼人都知道是為篡位做準備，這代表著這個力挽狂瀾的中興大臣一步步進行著篡漢自立的過程。

尤其漢室四百年一直秉承著高祖訓：非劉姓不封王。兩漢四百餘年，雖然到了東漢末年朝廷威嚴早已不在，但畢竟正統深入人心，還是有著不少忠於漢室的大臣的，這些忠於漢室的人肯定是反對的。

　　封為魏王，而且加九錫即九賜。 皇權最盛的漢武帝朝，就首先議論過“九錫”之禮。後來曹操接受過漢獻帝所賜予的“九錫”，具體是：衣服，朱戶，納陛，車馬，樂則，弓矢等。本來都是皇帝賜給大臣的榮譽物品。東晉朝廷就曾屢賜給過桓溫羽葆鼓吹，班劍，甲仗等，大多拒而不受罷了。問題在於所謂“九錫”，王莽，曹操，孫權，司馬昭都接受過；後來宋，齊，梁，陳四朝的開國皇帝都曾受過“九錫”，於是乎“九錫”成了篡逆的代名詞。 　　《漢書·武帝紀》元朔元年[公元128年]顏師古注引應劭語，以車馬、衣服、衣器、朱戶、納陛、虎賁百人、鈇鉞、弓矢、秬鬯[chang，音同廠，乃春秋時盛穀物之用，後專為祭祀用品]為九錫。 　　說出緯書《禮·含文嘉》，見《春秋公羊傳》莊公元年何休注。王不勞而獲謀代漢室，先受九錫，使公卿大夫奏請，據“經文所見，《周官》、《禮記》宜於今者，為九命之錫”。 　　《周禮·春官·典命》與《禮記·王制》，意為官爵的九個等級，“上公九命”，為最高的等級。王莽將其與上述車馬等牽合，受衣服（包括佩刀、玉飾、色履）、車馬、弓矢、斧鉞、秬鬯、玉珪瓚、朱戶、納陛、虎賁三百人，僅略異漢獻帝建安末，曹操為魏王受九錫，順序全依《禮·含文嘉》，惟虎賁三百，又以珪瓚為秬鬯之副，合為一種。後兩晉、南北朝大臣謀奪帝位者，都照此例，先加九錫。乃以承天命之意。 　　歷史上有不少功臣拒受九錫以避嫌，譬如李嚴曾向諸葛亮試探勸進受九錫，諸葛亮回答要滅晉之後再接受。《三國志·蜀書·李嚴傳》注引《諸葛亮集》雲:“嚴與亮書,勸亮宜受九錫,進爵稱王。”諸葛亮回答：“今討賊未效,知己未答,而方寵齊、晉,坐自貴大,非其義也。若滅魏斬睿,帝還故居,與諸子並升,雖十命可受,況於九邪!”。