懂點哲學的人，遇事不會鑽牛角尖。不會置自己於尷尬的境地，而且看問題比較能看到問題的兩面性，分析出事情的發展趨勢。讓自己豁達地生活。

建議：大家都學習並將哲學知識用之於現實生活中，可以避免許多煩惱呢！

簡單地說，哲學主要研究三個問題：1.世界是什麼？2.人與自然的關系如何？3.我們應該如何對待這個世界？所以，哲學為人們提供了兩大工具，一是世界觀，二是方法論。

哲學對以上問題的不同回答，導致人們在對待世界和對待自然的行動絕然不同。

比如，認為世界是物質的，物質決定意識，意識對物質具有反作用，這就是我們平常堅持的辯證唯物主義觀點，它指導人們在對待主觀和客觀世界要遵循規律，順應自然，否則破壞自然必定遭到自然的報復。

如果認為世界是意識的，意識決定物質，則是平常所說的唯心主義學說，用之指導實踐，必然導致誇大意識的作為，要不就是人定勝天，要不就是一切由上帝創造的，在實踐上採取的行動則是另一番天地。

學哲學有用，用處就是形成人不同的世界觀，在行動上有不同的方法論。

哲學一詞的正解解釋詞已很簡明的敘述出：

找到應對事物的方法，並編出方法的認識說詞，就是哲學。只不過雅詞省略的只寫出“方法論”.“認識論”，就學識學術化了，但雅是雅了，人們不明咋回事了，從而產生專家與權威專家來了。

招術是，把人們弄懵，近傻，專家與權威專家就湧現出來了。否則已有幾萬年的東西，咋會出專家與權威專家了呢。

老百姓不識字的人說成：找個法，去解決所遇問題。這個尋辦法的過程歸哲學項內。

做物做事時是這樣。

而人際人事關聯關系上則呈：

分辨出來人好壞善惡忠姦邪仁來，歸哲學項內。

所以，哲學無處不在，無時不用的，活著的人永離不開的。

再對分辨與找方法，進行因果追究講究就是玄學。而追究講究的再追究講究則是玄玄學了。再矯情就是抬槓。

而入神說神化神話則是玄化的玄學了。

玄化的玄學，老百姓不識字的人說成：瞪眼瞎編。現代以卡通科幻體現最突出，是導人入幻的方法方式之一。

因此，工業革命後，強調可重複再現及驗證。並定義定名可重複驗證證實為科技。

科技一詞由歐洲人寫出，歐洲土著詞說成“專一的專業程度”。

日本留學歐洲者，見到歐洲人與東亞人詞序正相反的規律，從而在翻譯學科專一專業程度時，簡寫成：科學。

中國留日本的學生，學後帶回中國。自此中國有了填補空白項的科學一詞。

哲學就是人的思維方法，不管專門學過沒有，每個人都是有的，在它平常的生活中都在使用，指導自己去研究身邊的事。

比如老屋半夜有聲的事，玄幽哲學的人就會去尋找神秘力量，去搜集老屋歷史怪事，編織故事。唯物論的會尋找屋內及周圍生物證據，即便什麼都找不到，也會認為附近有什麼不知曉的物理化學生物人文……現象在影響，它們也不會瞎想的。往往它們遇到的怪事也更少，這世界也正是這樣，“心誠則靈”，玄幽的人總能遇到更多的玄幽。關鍵是，他什麼事都往那裡想。唯心論他雖然沒有去學習，卻熟練掌握了。

你說哲學有用嗎？有，天天在用。

哲學，是對諸多繁雜的具象進行不斷抽繹而形成抽象的概念，並用這些抽象的概念進行對類別對象的描述及規律總結。所研究的是普遍現象的內在規律，亦即知一知類。比起對個別的具象認知，顯然沒有對具有一定屬性群體的抽象認知廣，兩者不在一個能量級上。但哲學因其抽繹的深度不同而有級別上的差異，而人類最高級別的哲學是自古即有之的中華道學——一至九的由數架構的九層塔系思維範式。道學涵蓋一切！

哲學是人類探求未知世界的模式，它由基本認知和思維方法、規則構成，是人類對未知世界進行理性探求的基礎知識，只有全面的掌握了這些知識才能實現對未知自然規律的探求和掌握，這也是西方國家普遍重視哲學教育的原因；教育的目的是傳承和開拓，而哲學就是培養學生的開拓能力，我們過去的教學中…沒有開展專門的哲學教育而是在潛移默化中完成了輪廓的教育，這就形成了我們學生對知識的傳承能力強而開拓能力弱的局面，很多人看到了這點，一再呼籲要加強哲學教育，這是提高我們國家各行業創新能力的重要手段。

學哲學是否全部有用，未必可知。但個人體會：學辨證法十分有用，例如事物是發展變化的觀點；普遍性與特殊性的觀點；事物是相互聯繫的觀點，事物的發展變化受制於主要矛盾、主要矛盾主要方面。這些觀點十分有利於觀察、分析、處理工作與生活出現的各種問題。

若沒有學辨證法，看問題難孤立與片面。

學哲學有用無用，還真不好說。先說一句完全正確的廢話：你認為學哲學有用，它就有大用。你認為學哲學無用，它還真就一無是處。後面接一句：因為你根本就不會理睬哲學。

我只想提醒一句：在你思考學哲學是否有用之時，你已經開始在思考並運用哲學了。

要論哲學有用嗎？得先搞明白哲學是什麼？而“哲學是什麼？”這本身就是個哲學問題。

有人說你要是想去為難一個哲學家，就去問他“什麼是哲學”；相比物理學、數學、文學等等眾多學科，都能明確說明是做什麼的，唯獨哲學至今沒有人能定論，但其又是區別於其它學科而存在的。

哲學是區別於藝術、文學的，但它又是所有學科的集大成者。它跟自然科學又是有區分的。用最通俗的理解就是哲學是講道理的，讓人思考的，它不是讓人擁有智慧，而是讓人“愛智慧”，是探索一切真理的學問。哲學也不象宗教靠信仰，它是靠邏輯論理的。

哲學不是讓人變聰明的學問，而是讓人變糊塗的學問。因為你在深入研究道理之前認為什麼都懂，但深入學習研究後會發現越學越多，越覺得糊塗。

哲學內容的分類也是從古至今，眾說紛紜。古希臘晚期分為邏輯學、物理學、倫理學。其中的物理學指的就是自然哲學。西方近代哲學家又分三類：形而上學、物理學、包括倫理學的所有學科。以及後來的理論哲學和實踐哲學之分；黑格爾邏輯學、自然哲學、精神哲學之分；還有後來的本體論、認識論、價值論之分。這最後的價值論中就包括了倫理學和美學。

我們雖然不能給哲學一個固定的定義，但光看哲學分類的發展變化過程就會明白哲學家們都在研究些什麼？從而能明白哲學是做什麼的，能有什麼用處。

由此，我們對比下哲學、宗教、科學的區別。

科學研究自然，是理性解決事物本質和規律的；宗教研究的是終極關懷的問題，解決從何而來、從何而去的問題，是另一個世界的問題，是信仰問題，是訴諸情感的；而哲學卻正好處在這兩者之間。跟科學一樣講理性，跟宗教一樣起源於終極關懷問題。

所以，學哲學目的是要理性解決我們生活中遇到的各類問題，開啟智慧之門，辨別人生中各種價值觀的主次，探尋一切真相，從而使我們求得真善美，接近真理。這是根植於我們每一個人內心深處的渴望，不論我們是否懂哲學。

學什麼都有用，學哲學在於能讓你明晰自已的人生態度。清楚碰到問題時該如何選擇。比如別人罵你，你是罵回去，打回去還是默默地走開。別人捧你，你是洋洋得意還是自求內省。

哲學在生活中是沒有對錯的，因為對待問題無論持何種態度都是有理由的。在社會矛盾面前，儒家講究上下秩序，佛教講究來生和慈悲，道家講究無為，耶穌講究博愛和平等，馬列講究鬥爭和仇恨，現代主義講究變化。你不能說它們那個更對，或者說那個是錯的。它們在不同的歷史階段都是對的。

我以前看《悲慘世界》，很為冉阿讓的一生而惋惜，覺得不值，要我是不會去做這樣一個殉道者的，也不會對沙威和酒店主那麼寬容，以後看《水滸傳》和《西遊記》就被裡面的情節激動得酣暢淋漓，每當悲傷痛苦時就幻想著能成為魯智深和武松孫悟空那樣的人。以前總覺得冉阿讓是太傻了。但現在我知道現實中這兩種人都是不存在的，它們只不過是兩種理想化的人文態度。在一種廣闊的歷史社會背景下，兩種態度都是對的。

中國文化最大的特點就是世俗化，世俗化的等級和秩序，它是不追求理性的。冉阿讓的一生華人是無法理解的，因為華人講究的是赤裸裸的世俗的愛恨，而冉阿讓更多地體現著對人生觀價值觀的理性的思考。

世俗的人過著世俗的生活學哲學是沒有什麼用的。因為它不會給你帶來房子車子票子和美女，只不過讓你在這些面前和痛苦仇恨面前能保持內心的寧靜。

題主的有用倒底是指什麼呢？是有助於獲得好的世俗生活嗎？那我耍說是一點用處都沒有的。它對某些人的唯一用處就是在孤獨、眼淚和悽涼時或在驕奢淫逸時能獲得心靈的安靜與解脫。

當然對於社會來說，它決定了社會的發展前景。比如中國在近代選擇了馬列主義，印度選擇了宗教，兩個國家發展前景就大不相同。

感覺這玩意想學深學透非常難比登天還難。如果只是了解了解普通道理就不難，畢竟它就是講大道理的，只要把一些基本的名詞概念弄清就行了。當能把名詞概念弄清，你再翻看中外古今的書籍時，自然就會有種古今中外融會貫通的感覺——套用前人的話就是，一為一切，一切為一。也許這就是這玩意最大的功用！呵呵。加油吧！兄滴！

好處:會幫助你成為一個會講故事的人。幫助你成為一個逍遙遊的人。幫助你成為一個富有生命意義的人

壞處主要是消極，表現為某種程度上的虛無主義。對後人影響很大，造成了負面影響。

莊子的一些觀點，有的很有道理，值得借鑑。有的觀點又不對。好處有：莊子之“道”於老子而言更顯“逍遙”

得“道”忘言，“意”不為“言”所拘

“道”無起始，處處生“道”

莊子認為，萬物的產生，沒有起點，也沒有終點，所以莊子在《寓言》中說“萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。

莊子思想精華之一是“齊一”，雖然有其進步性，但過於強調萬物等同，認為生與死無差異，我與彼無差異，物與我無差異，物與物無差異。莊子的思想主張完全解脫塵世間的利害、得失、毀譽、是非，精神上得到絕對自由，進入逍遙遊的境界，這雖是最理想的境界，但是沒有從客觀本質上把握事物，沒有積極主動地去認識事物，有時候對於世界認識的正確性有時候就會存在有偏頗。莊子的思想壞處還有：莊子的思想是避世的思想，他的主張類似於獨善其身，有點自我，有點自私。

人處於社會，擁有社會屬性，要求為社會做出貢獻，而莊子是不理世事，獨處他自己的天地，這就脫離了現實，而人是不可以脫離現實存在的。

如果人人避世，試問這個社會如何進步，我們需要"出世"之人，推動我們國家與社會的發展。