劉爾炘對五泉山的整體布局，體現了“以儒為宗、三教共存、多元融匯”的學術理念。
“以儒為宗”，先要看居於全山樞紐之處高聳入雲的三層閣樓——萬源閣。這是先生從位於今天蘭大二院的原甘肅舉院，整體搬遷來的明遠樓。在它的三樓上，供奉伏羲、文王、周公和孔子四位聖人。二樓供奉周敦頤、程頤、邵雍和朱熹四位大賢。一樓命名“望來堂”，是備為學界同儕商量學術之地。
萬源閣後一道臺階名為“青雲梯”，沿著臺階拾級而上，最終到達讀書人的追夢之地——文昌宮。文昌宮東邊有地藏寺、臥佛寺。
西邊上一坡道，就到了全山最高處的“三教洞”，這裡同時供奉儒釋道三教的聖人老子、釋迦牟尼和孔子像，是蘭州主流意識形態中，“三教合一”理念的象徵。縱觀全山，有漢傳佛教的浚源寺、觀音殿，藏傳佛教的嘛呢寺；道教的呂祖殿，正所謂“三教共存”。
至於民間崇拜的龍神、泉神、雹神、土地、財神關公、以及秦瓊、金花娘娘，甚至還有優伶藝人崇拜的莊宗廟都能看到。更有歷史上的英傑諸葛亮、岳飛、楊繼盛、左宗棠的專祠，真可謂包羅萬象無所不有，不管你信仰哪一位神祇或者英雄，在這裡都能找到表達祈願的場所，因此是“多元融匯”。
這樣就使我們直觀形象的感受到，五泉山的總體上，是包含一種學術理念的，而這，也正是蘭州傳統文化體系經過長期演進，最終在清末形成的基本特徵。
劉爾炘對五泉山的整體布局，體現了“以儒為宗、三教共存、多元融匯”的學術理念。
“以儒為宗”，先要看居於全山樞紐之處高聳入雲的三層閣樓——萬源閣。這是先生從位於今天蘭大二院的原甘肅舉院，整體搬遷來的明遠樓。在它的三樓上，供奉伏羲、文王、周公和孔子四位聖人。二樓供奉周敦頤、程頤、邵雍和朱熹四位大賢。一樓命名“望來堂”，是備為學界同儕商量學術之地。
萬源閣後一道臺階名為“青雲梯”，沿著臺階拾級而上，最終到達讀書人的追夢之地——文昌宮。文昌宮東邊有地藏寺、臥佛寺。
西邊上一坡道，就到了全山最高處的“三教洞”，這裡同時供奉儒釋道三教的聖人老子、釋迦牟尼和孔子像，是蘭州主流意識形態中，“三教合一”理念的象徵。縱觀全山，有漢傳佛教的浚源寺、觀音殿，藏傳佛教的嘛呢寺；道教的呂祖殿，正所謂“三教共存”。
至於民間崇拜的龍神、泉神、雹神、土地、財神關公、以及秦瓊、金花娘娘，甚至還有優伶藝人崇拜的莊宗廟都能看到。更有歷史上的英傑諸葛亮、岳飛、楊繼盛、左宗棠的專祠，真可謂包羅萬象無所不有，不管你信仰哪一位神祇或者英雄，在這裡都能找到表達祈願的場所，因此是“多元融匯”。
這樣就使我們直觀形象的感受到，五泉山的總體上，是包含一種學術理念的，而這，也正是蘭州傳統文化體系經過長期演進，最終在清末形成的基本特徵。