善良是人的選擇，老子有句話叫世人皆知善之為善斯惡已，世人皆知行善會收穫好的利益，也會自己貼上大善人的標籤，太多人利用善來欺世盜名了。行善到底能不能獲得利益？太多人懷疑了，三個回答：一，人行善福雖未至禍已遠離，人行惡禍雖未至福已遠離。二，多行不義必自斃，高牆電網裡邊關押的有幾個不是作惡之人呢。三，梁武帝問達摩祖師，他建了那麼多寺廟有多少功德，達摩說實無功德。梁武帝驅逐了達摩。那麼達摩到底有沒有功德，發自內心的做善事是功德，梁武帝不是發自內心的做善事，是為了追求收穫，所以有受益但是無有功德。功德是千秋萬代的眾生受益，利益的受益是自己，功德的受益人是別人。只有真正的不追求自己受益，才能真正做到利益眾生。否則自己受益就會殃及眾生。佛教的吃素就是梁武帝開始的，讓佛教走向了另類的區域。青山綠水之畔難壓浮躁之心，市集廟堂之上可得大隱之心。不追求形式，但求一顆無我利人之心。此心一得，功德可至。話說回來，世人求利，不求功德，而行善本身就是讓利，如果讓利的目的是為了獲利，那就是經營行為，經營行為當然有掙有賠，所以不是所有行善行為都有利可圖。自然就不一定有好處了。那麼如果只行善不求回報，最終必將獲得超值的大大回報，可是時間很慢，也可能犧牲自己功在千秋，也可能什麼都得不到。善是人的選擇，不能當做獲利的投資，是投資就有失敗的可能。你也可以選擇不善不惡，但是選擇做惡，，恐怕不會好吧？

首先區分善良與老實的區別，善良是有同情心，在力所能及的情況下願意幫助需要幫助的人。

比如：救人、救助弱小、讓座、說些曖心的話等都是善良的一種行為。

老實就不同，捱打不還手，捱罵不還口等屬於老實。老實人一般僅是善良人救助的一種，所以善良不等同於老實。

善良人能得到什麼？善良的人廣積善緣，可以得到好的人緣，有困難可以得到大家的幫助，這就是福報。善良人心胸開闊，不會擔心小心的暗算。善良的人車開到溝裡，眾人給他抬上路。

而惡人得到的也很多，得到罵名。有句話叫牆倒眾人推，當惡人一旦失了勢，就會永遠抬不起頭。

某村有這麼個惡人，他們組都怕他，如果他家有活，你自己活不幹也得給他幹，否則拳頭伺候。大家見了他客客氣氣，點頭哈腰。可他兒子逐漸大了，託這個說媒託那個介紹，大家表面應承，可最後沒有人真的去做。就算有人介紹，一打聽也就黃了，如今三四十了還是光棍一條。

善良是人世間最美的天性，無形的存在，存在於社會各個層面，民眾能夠普遍善良，也代表一個國家，民族的軟實力，一張最美麗，天然的名片！善良也很脆弱，總體環境好的社會，善良才會得到更多釋放，而趨利的社會會抑制善良性格的生成，社會整體氛圍如果過於趨利，人人向錢看，人為了追求更多利益，人性開始變得麻木，天性發生改變，變成了對利益的追求，變成人性荒漠化地帶，發生了甚至惡意侵犯剝削他人利益，而自身不會感到任何不適，所以，隨著發展人們的生活提高，更需要好的社會氛圍，需要社會整體素質提高，需要好氛圍的生活，反之社會亮點越來越少，好的，惡的一面受到社會環境影響，任何國家，任何社會人性都存在善良，惡的一面，都會相互影響，取得成功需要國家戰略重視，從基礎，基層，營造從小孩開始培養基本禮儀，道德涵養，潛移默化下進行灌輸，意識上形成，人們不再僅小時候純真，讓這種優質的東西終身攜帶，相互影響，傳導，變成社會上普遍暖心的東西成型，處處看到善良，處處看到自然，得體的行為舉止！整體素質提升，素質工程是一項長期性國家行為，需要長時間的部署，長時間，潛移默化下去體現，長期部署才能產生初步效果的行為，需要得到國家頂層重視重視，通過整體推進的方式，讓我們子孫後代生活國家美好！

別善良不設防。最近那個水庫的視訊中發生的事就是一個提醒。別善良無底線。有句話說，月掙5000的人給月掙5萬的人刷禮物，捐款。真沒必要，人需要有自己的判斷力。善良針對家人朋友和好人，對待敵人惡人應該是無情和毫不猶豫的出手。有個歌，朋友來了有好酒，豺狼來了有獵槍。

人應該具有多面性，就像人不需具有多種技能一樣，針對不同的情況表現出合適的情感和態度。

善良的人，得到的都是些得到你溫暖的人的一聲感謝吧！但是絕對得不到物質上的實惠！因為善良的人處處都在為別人著想！寧願自己吃虧也不願讓別人不高興！

人善良一生能得問心無愧，心安理得，能得到別人的尊重，能影響到家人的做事風格，人本善就應一生善良，不為能得到什麼，就只是善良，人只能善良。

最多是心安理得，人善被人欺，感覺自己一生力所能及幫人，最後落得如此不堪，我就是一個為朋友為親人能辦就幫，好處他們佔盡了，最好都是說我不是，現在的人心險惡，本質變了，貪得無厭，不懂禮義廉恥，感恩，只會怨天尤己

人能堅持善良一生，他一定能做到心安理得。也必定會受到人民的尊敬。天津93歲過世的白芳禮老人，蹬三輪車20年賺辛苦錢，為300學子損助學款35萬元。他最後一次將500元助學款交給學校時說：”這是我最後一次捐款，老了，再也蹬不動了”。全校師生聽了都哭了。每年清明全校師生都會紀念他，我也忘不了他。

人善良一生能得到什麼？假如“惡有好報，好有惡報”呢？我們是不是要開始懷疑這個荒誕的人生？我覺得這個問題很亂，很矛盾，也很難中肯地回答，直到我翻開以前的舊作，才豁然開朗，就用如下的文字當成回答吧！文章如下:

人生是荒誕的，世界也是荒誕的，那我們該怎樣去面對呢？

昨晚吃晚飯前，小朋友問他的同學仔這樣講對不對，他的同學說:“好人有惡報，惡人有好報。”六年級的學生的年齡正處於叛逆期的階段，什麼都喜歡拿來反著調侃。我只吃驚了好幾秒，然後努力保持平靜地微笑著回答:“對呀！人生本來就是一場遊戲，什麼樣的結果都不必大驚小怪的。古人也有‘殺人放火金腰帶。修橋補路無屍骸’的無奈警世之言，但是我們不要看見壞的就去比壞，我們反而要更加善良。這樣才能堅守住自己良心的底線，讓自己向好的方向發展。”他的年紀那麼小，我只好簡略地點到即止，不敢長篇大論地幫他論證。“啊！”他似懂非懂地結束了問話，我們的溫馨晚餐才正式開始了。

我的觀點是來源於南開大學的副教授熊培雲先生的《人心與制度》一文，他在文中講述，存在主義的哲學家們認為世界是荒誕的，但是人類為什麼沒有跟著一個無意義的世界一起墮落呢？為什麼人類還在尋找愛情並創造、發展自己的文明呢？這是因為，雖然世界沒有意義，但是人類能夠思考，能夠控制世界的意義。我們被莫名其妙地帶到這個世界上，人生本無意義，但我們可以通過控制意義使我們的人生變得有意義。

我們來到這個世界，我們行善，是受著自己良心的驅使去做的。行善不僅讓我們參與對美好世界的追求和建設，而且幫我們守住內心的美好世界，這是自己的分內事，我們根本就不必找理由要求別人去為你的善良行為感激。這是熊先生他的觀點，我也是十分贊同的。

我的回答是善良的人一生是他不圖名不圖利，不求回報。既然能做一個善良的人，他首先想到的是如何出自內心去做善事，做好事。別人能敬佩他，尊重他，這就是最好的回報。

善就是人家口中的羔羊，善良在惡面前就跟螻蟻一般。《西遊記》中唐僧夠善良吧，結果各路人馬都想食之而後快，好在身邊有個小惡霸孫悟空才得以保全到最後。而《向日葵》中泰植一家子就沒那麼好運了，大娘一家也都是很善良和諧，最後被惡弄得家破人亡。你說善良能得到什麼？

善良更像是一種精神勝利法，自我安慰的道具。善良的人得不到江山，得不到金錢，只能得到心裡上的心安。

善良乃人之本性，人之初，性本善古人早告之。若問善良得什麼，當然是欣慰與心安。善良人之好品德，藏之心頭自安祥。對人善良為助人，對人善良是和氣。付人善意是仁義，給人善心是同情。善心付人非圖報，是善心人自己必做之行為。善心得到眾人贊，善意可引萬人效。有人得到善心助，一輩子記在心間裡。有人得善助後，樂做好事把你學。世上也有忘恩人，得到善助把你忘。莫計較，不後悔，世事複雜等閒看，保持自己純潔善良心。