蘭亭集序記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最後由“是日也”領起描寫遊人的心境，抒發集會的心情。本文第一、二自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

蘭亭集序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。體現了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學說主張的無為形成了鮮明的對比。 給後人以啟迪、思考。

文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、“修短隨化，終期於盡”的感嘆。

作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激盪，再由激盪而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。

王羲之“悲”的是古人的興感之由，也就是古人詩文中對生命短促的感慨，例如曹操的“神龜雖壽，猶有竟時。

羽蛇騰霧，終為土灰。

”從古人這些無窮無盡的感慨，王羲之看到一個讓他傷心的自然規律：就是不管壽命長短，人都是要死的。

並且人都是留戀生命和塵世的，所以很難像莊子那樣“把生和死看成一樣東西，認為長壽和夭折沒有差別”。

不是說看到古人的生死觀，自己對生死有感慨；也不是為古人生命短暫而悲傷；而是看到古人對生死的無奈和哀傷，自己也受到感染，悲從中來。

今天自己發出生命短暫的感慨，後世的人看到了，同樣也會產生共鳴。

因為像下文所說：雖然時代不同，人們的際遇不同，但是，能引起人們感慨的緣由，卻是亙古不變的。

不變的緣由是什麼呢？自然是生老病死、悲歡離合、是非成敗了。

除非你五蘊皆空，大智大慧。

不然的話，看到蘭亭序，你總會“有感於斯文”。