士：指有德行道藝而將出仕者.

恥惡衣惡食為恥者：謂以惡衣惡食為恥者.惡,粗劣

[語譯]

孔子說：「一個讀書人既專心追求真理,卻以自己穿的不好,吃的不好為恥辱,那便不值得和他討論真理了.」

源流出版社[論語譯註]楊伯峻編著

[譯文]

孔子說：「讀書人有志於真理,卻又以自己吃粗糧穿破衣（生活不如人）為恥辱,這種人,便不值得同他討論了.」

[餘論]

孔子說：追求生活享受的人不足以言學問道德.

台灣商務印書局[論語今注今譯]毛子水注譯

[今注]

道：亦以解作「天下有道」.（當然亦可以解作「道者,是非之紀」、「道者,人之所以道也」的「道」；但孔子的意思,似偏重於「天下有道」的.）

與：義同「以」.

未足以議：意為「不足道」.

[今譯]

孔子說：「一個有志於天下太平的人,如以自身的衣食不美好為可恥,那便不足道了.」

1、朽木不可雕也。

解釋：腐爛的木頭無法彫刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。

2、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。

3、道聽而塗說，德之棄也！

解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。

4、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

解釋：既有志於學習和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。

5、君子成人之美，不成人之惡。

解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。

6、道聽而塗說，德之棄也。

解釋：熱衷於傳播小道消息的行為，是對道德的背棄。

7、名不正，則言不順。

解釋：名分不正，說話就不能順理成章。

8、有教無類 解釋：我對凡來求學的人，都無區別地加以教育。

9、有朋友自遠方來，不亦樂乎？

解釋：有志同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎？

10、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

解釋：讀書人立志於追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談論什麼了。 11、見得思義。

解釋：意思是看到貨財，要想到道義。

12、性相近也，習相遠也。

解釋：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。

13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

解釋：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

14、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。

15、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問裡，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。 16、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。

解釋：正確的話，能不聽從嗎？必須認真改正錯誤，才算可貴。

恭順的話，能不使人高興嗎？ 17、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

解釋：外表嚴厲而內心虛弱，這類的小人，就像是挖牆洞的小偷。 18、溫故而知新，可以為師矣。

解釋：溫習學過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。 19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。 20、其知可及也，其愚不可及也。 解釋：他的聰明可以學得來，他的裝傻別人趕不上。 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），魯國陬邑人（今山東曲阜）。孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學派創始人。 孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。 孔子.[引用時間2018-1-24]