孔子嚴厲責備宰我不仁，是因為在三年之上的辯論中，宰我又耍了小聰明。孔子對待宰我的態度一貫嚴厲。宰我在課堂上打盹兒，就罵他是朽木不可雕也。但這並不意味著孔子不喜歡宰我，恰恰相反，三千弟子中宰我可是名列七十二真傳弟子之一的。

孔子是典型的因材施教，對於出類拔萃的顏回就不吝褒獎，對攀直的子路，就直言其非，對有些小聰明卻不夠嚴謹的宰我就難免聲色俱厲了。

孔子答宰我關於三年之喪的問題，沒有直接回答可與不可，只問能否心安。為什麼？因為在孔子看來，喪禮並不是一種外在的束縛，而是子女對父母養育之恩發自內心的表達。推而廣之，說明了一個重要道理：道德的修養和實行，是一種發自內心的自覺的行為，只求心安，只求對得起自己的良心，而不是為了別的什麼。

孔子說，君子在父母去世後都會“食旨不甘，聞樂不樂，居處不安”，三年之喪的古禮正是適應了這種感情需要，報答父母懷抱三年的養育之恩。孔子告訴宰我，你若心安，可以不遵此禮。本意是教導宰我反求其心，以明白此禮之意義。宰我卻輕率地回答說，心安。因此，孔子斥責宰我“不仁”

細讀歷史會摧毀人的三觀，將書本上的美德全部打碎。黃帝和炎帝的戰爭不是因為正義，而是因為最重要的物資“鹽”，堯帝和臣子的關系有如一盤散沙，處處勾心鬥角。舜帝是一個陰謀大師，玩弄父母兄弟於股掌之間，大禹更是貪棧權力，作亂犯上，聯合權臣架空天子。打破禪讓制，把權力暗中交接給自己的兒子啟。成湯早有反心，暗中謀逆，為夏帝編織罪名，周文王更是心懷不軌，預謀久矣。有扈氏，羲和氏等所有心存善念，敢於伸張正義的諸侯，都被打得落花流水。

劉邦無所不用其極，諸葛亮罔顧民生，司馬仲達隱忍被逼梁山，李淵將計就計佯做被迫無奈造反，趙匡胤欲擒故縱，明太祖將朱允文當成朱棣的磨刀石，還有康熙侮辱鰲拜。

古往今來，所有成就大事者，所有身居高位者，所有富貴榮華者，無一好人，無一君子，無一良善。

而那些心存良知，初心未改，如詩詞一般美好的人物，卻都被灑成了淚水。伯夷叔齊，孔子莊子墨子，蔡邕鄭玄，阮籍嵇康，少陵退之子厚，東坡易安稼軒，遺山仲則容若，還有那些民國大師。有一個算一個，結果都如秋天的樹葉，搖落到塵埃裡。

好人無好報！

善行無善果！

從尚書到史記，從左傳到春秋，本紀裡都是虛偽的刀劍，世家裡都是權謀的毒藥，列傳裡都是掙扎的淚水，然後這些人刊發那些論語孟子中庸大學來告訴世人，你們要仁愛，要忠厚，要善良。要乖順，要聽話，要安份守己，要委曲求全，要任勞任怨，要忍耐，要理解，要付出！

吃人！