筆者只能用白話略說幾句，這樣容易讓大家理解。所為法身無相，即是涅槃，涅槃即是不生不滅，沒有生相，亦沒有滅相，這就是佛所證的真如實相，真如實相，即是佛性。略說，佛有三種身體，即法身，報身，應身。…………法身與報身凡夫俗子是看不到的，只有大菩薩能夠看見。那麼有人會問：釋迦牟尼佛不是生於印度嗎？那是佛要教化眾生，所以現出的投胎之形象來，到了教化完畢後，仍舊歸到他本來沒有生，也沒有滅的真如實相去了，這就叫做涅槃，不知道的人還以為佛死了，那裡曉得佛是永遠不會死的要想講清楚很難很難。暫說到這裡吧，如有講的失誤之處，望同修們指教。知識有限，多多見涼！

佛家的理論就是如果你沒法證偽，他就說是真的。比如靈魂，誰能證明到底靈魂存在不不在，沒人能證明，那麼他就說是真的。但是佛家的理論幾千年也沒有讓社會進步，可以捨棄了。

佛家自己都說無神，只有人本位，那些別有用心的人編制了一大篇一人入勝的故事和人性願景，在借用一套由上至下的體制，高高在上盡情的享受著膜拜和物質，他（她）裝神，下面一片跪拜的，虔誠的，捐錢捐物的，要拯救別人和自己的更是 神 ！

首先需明白什麼叫法身，人，神，佛，仙，聖是怎樣來的？開元是什麼？在前古天外天，聖祖開天界一體化三元，即一個身體變化成三個身體，(身和體不一樣，體是聖體，無生死輪迴，而身是父母所生，有生死輪迴)。聖祖開三界三世開元得九體，三界又各開很多小界，故而佛教叫三大千世界，地球紅塵界是一小界，聖祖帶領各弟子開地球紅塵界造生靈後回上方天界，後隨天時令弟子下凡投胎，現在很多人是上方神聖來投胎的，這類人在不同天時有感應而親近不同宗教，引領眾生修心修身，淨化社會風氣。所謂的法相是指開元元體投胎的胎魂，是虛體光體生命，沒有實相，而實相也不是我們的肉體身，而是上方界的元體，是開元的化體，沒有壽命生死輪迴的化體，全國各州府都有開元寺記念開元，可歷史原(元)因，開元基本已失傳，極少人知什麼叫開元了，成往壞空是一個自然規律，一大輪迴，有開必有收，有開元必有收元，天時已到，已到了壞空階段，人不知開元，不信上天神聖，道德敗壞，混沌將至，發生混沌前會發生收元事件，即上方神聖下凡收回上方落胎的弟子，收回前古所有的胎身，合成一體，變回前古開元時的樣藐，這就是民間傳說的還元真相，這多胎魂合身成體的才是真相，而現在末法，天時未到，所有實體或虛體生命都不是實相，故而金剛經說凡所有相皆為虛妄，故而叫法身無相。

如來真法身者：無色，無現，無著，不可見，無言說，無住處，無相，無報，無生，無滅，無譬喻。

唯識論第十說道：‘如來證得的自性法身唯有真實，恆常，安樂，真我清淨，遠離諸雜染，眾善所依無為功德，無色心等差別相用。

綜上，法身無相是指諸佛的法身毫無虛妄之相。

大道至簡！所謂法身無相是指已經大徹大悟了天道人道（人德），並能達到天人合一的至高境界的人就能不顯山不露水，不張揚，不求報，不求名不求利，自自然然無慾無求地以大慈大悲救苦救難，扶危濟困，扶正祛邪，濟世利人普度眾生的精神境界，從身口意全方位去以天下人之心為心，上善若水，上德不德全心全意為人民服務！這就是法身無相，豈有他哉！

金剛經雲:一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。遍地蓮花處處佛，看破放下莫執著，破除私心與雜念，淨念相繼阿彌陀。。佛本無價無所圖，何謂福報失與得，無量功德皆如無，萬法皆空無有我。自己感悟，不知對錯，別汙眾人，自淨其過。請師指教，莫在耽擱。

修持的人，不悟大道，急於求成。身如搞木，心如死灰，神識內守，一志不散。定中以出陰神，其實是清靈之鬼，以其一志陰靈不散，叫做鬼仙。雖說是仙，其實是鬼。學佛的人，用功到此，說是得道，其實可笑。

佛有三身，曰“法身”、“報身”、“化身”。業報聚積而為“身”。佛本無“身”，方便眾生理解而名之曰“身”。“報身”，梵文“盧舍那”，意為光明遍照、清淨圓滿。名為“報”，取果報之義。諸佛曆無數劫、修習無量福德，證得究竟佛果。智光普照，自在安樂。如是修因，如是果報。故曰“報身”。“化身”，亦名“應身”。“化”，應化、化現之義。佛果雖成，不“應化”於世不能普度芸芸眾生。此方世界“化身佛”即釋迦牟尼，現三十二相、八十種好，演三乘教、度無量眾。“法身”，又名“自性身”。梵文“毗盧遮那”，意為“平等”、“遍一切處”。“真淨法界，離相寂然，絕諸戲論，是一切法平等實性。”“化身”可隨緣現種種“相”。“報身”猶有福德因果“相”。“法身”則平等寂靜，無“相”可得。故曰“法身無相”。一佛三身，三身一如。無量“化身”、“報身”，同歸“法身”境界