我認為這種說法是完全正確的！

先有了世界，然後才有了人類，世界上一成不變的自然規律，人類是無法改變的，人類只能是無條件的順服，否則受虧損的只能是人類自已。

人從呱呱墜落那一刻起，就被動的受環境人、事、物的轄制，這就是人們所說的環境造就人的道理。

人生在某一個地方，某一個家庭，什麼樣的父母，什麼樣的體貌特徵，什麼樣的本性，在家庭中居什麼地位，是長子，是小閨女，從出生那一刻起就定規好了，是無法更改的事實。

在漫長的生命歷程當中，人要受外界環境的諸多限制，首先要解決的是如何順應環境，讓生命得以延續，在父母的精心哺育下茁壯成長，從呀呀學語到步入高等學府，都是在登在前人的肩膀上，吸取前人的‘’教訓‘’，努力的改變自已，其目的就是為了讓自已更好的適應社會這個大環境。

與人交往，如果雙方都能正確認識自已，改變自己，二人之間的關係就和睦。如果一個家庭，所有成員都會認識自己改變自已，這個家庭一定很和睦，生活一定也溫馨。

夫妻之間一方也不要試圖去改變另一方的本性，生活習慣可以改，生活方式可以變，但人的本性是不會變的，試圖去改變另一方的本性，那無疑於自討苦吃。

學會改變自己是人生的一大智慧！

這句話是心理學上雙方發生認知矛盾時，經常講的：在無法改別人時，就要改變自己。

你可以改變對方，就在於你的能力或方式是否可以達到改變對方。如果你的能力或方式無法達到改變對方，只有改變自己，以達到自己的目的。

人常說：推走前進路上的巨石，才能繼續前行。推不開時，爬過去。爬不過去時，就要繞過去。這就是人遇到困難之時的機動靈活方法。

對於一個人也是如此。

比如，家長在孩子做錯事後，教育孩子時大發脾氣，進行指責甚至辱罵，這樣無法改變孩子去糾錯，得到的是孩子的反感和憤怒。只有針對孩子所做的事，提出錯在了哪裡？後果是什麼？應該怎麼辦？結果又是什麼？這樣改變自己的教育方式，才能讓孩子樂於接受，也能在孩子試錯中得到思維模式的改變。

還有一個例項，就是一位青年門衛，要想在這個單位有所發展，改變自己，就在業餘時間抓緊時間努力學習有關技能知識。通過考試取得技能等級證，被單位予以工作重任。

正是如此，你能改變自己的能力，使自己的能力足以改變對方，否則，就要改變自己的方式，才能達到自己的目的。

這句話說的有一定的道理，但不完全對。

有能力者能改變社會，比如偉人，大的商人，有能力者有的能改變社會建立新的王朝；有的可以操動社會經濟，吏股票，期貨發生變化。有一般能力者能夠改變自己和周圍人的命運，使周邊人對他有新的認知。無能力者一般老百姓改變社會，改變他人，很難，只能改變自己，使自己去適應社會，適應環境，使自己的生活過的更好就可以了。

俗話說：“社會不會去適應每一個人"，只有普通人努力的去適應社會才能更好的生存。擺在大家面前的事時就是這樣，任何時代，任何社會，任何國家都有窮人和富人之分。平常人只有努力的改變自己去適應社會，才能使自己變的強大起來。這只是個人觀點，不一定對。

如果是你的脾氣太暴躁，使別人都退避三舍。那你就得改變這壞脾氣，使人與你親近。如果是你眼紅，像特朗普那樣見不得中國好，見了別人自已好就生嫉妒，生怨恨，甚至咬牙切齒，血口噴人，極盡誣衊之能事，去打壓！那你就得治好紅眼病，切掉嫉妒心……特朗普會這樣去改變自己嗎？他不會！他很頑固，陋習難改！改變自己是最困難的事！是最艱難的事！除非你學佛，知道要放下！人若能放下我執，那就入聖道了。

沒有錯。在結婚之初，我們總會因為對方和自己的不同，某些方面不符合自己的心理期望，企圖改變對方，結果往往是帶來爭吵或是對方暫時的委曲求全，然後在一個節點的爆發。

慢慢你會發現，我們無法去改變一個人，而當你不再執著於去改變對方，把眼光放在自己的身上，自己發生改變之後，會影響到對方，從而對方也會發生一些變化。

所以在一段關係中，我們無法改變別人，不如把注意力從對方身上轉移到自己身上，做好自己，從而影響對方。

在日常生活中也是一樣，環境我們無法改變，而且外部環境總是會變化，我們能做的就是去適應環境。抱怨只會讓我們停滯不前。當生活不符合我們的預期時，就需要調整自己的需求或是想辦法解決當前的問題。

隨著時間的推移，不變的是初心，改變的是自己的心態和看待問題的角度以及積極解決問題的能力。

“你能改變的只能是自己”，以及“你改變不了環境，就只有改變自己”都是錯的，是典型的奴性思維。一個人應該是努力做好自己，只要你的所想所為不傷害公序良俗。當環境與你不利時，你首先應該尋找其它環境，或者在不得已堅持時，發出改革呼聲，而不是改變自己去被動地適應。“被動適應”是“合群”的翻版，與“東施效顰”何異？“合群”是之前的世俗文化糟粕，它只會把社會變成毫無生氣的爛泥塘，讓每個人都在這個爛泥塘裡掙扎而無法自拔。2000多年的皇權就是靠這個延續的；導致民族沒有進步，也與此有莫大幹系。

這句話不完全對，如教育就能改變別人。如果把這句話完善一下，說成 “在不可改變對方的情況下，你能改變的，只能是你自己”，這就對了。下面，說點道理來應證吧。人類如果要儲存自己，有時候是需要改變自己去順應現實的。比如說，自然現象我們改變不了，我們就要改變自己，學會尊重自然，順應自然，不去與天鬥與地鬥。如果與天鬥與地鬥，我們就要遭到自然規律的嚴厲懲罰；又如，有的人憑個人的愛好，總是對社會上的某些現象看不慣，總是想憑個人意志去改變它。事實上，你一介小民能改變得了嗎？既然改變不了，為什麼不改變自己，採取順應的態度對待少些煩惱呢？水是具有“道”性的，它能夠過去的地方就過去，不能夠過去的地方就改變自己繞道走，水的這種順應性是值得我們學習的。

其實，每一個人最有可能改變的，首先都是自己！也許，我們可以改變世界，但是，我們首先就是先要改變自己，這是一個不變的真理。

講的很對。

已所不欲勿施於人。不要把自己的想法強加給別人。就算雙胞胎不同的地方也有很多哪。

只有自己改變了。才能更好的去適應周圍的環境。

一個人的力量太弱小了。

這是實在話，一個人，只能改變自己，除此之外，連自己的兒女也很難改變，社會上，很多做父毌的，連獨生女兒，跟著外地人跑，也只能乾瞪眼，愛情的力量，就要比父母的疼愛強大。如一個能幹的聰明人，試著勸說另一個人改變觀點立場，這是非常難的事。難怪巜論語》中說：“事君數，斯辱焉。朋友數，斯疏焉”，意思是：極力諫言君主的大臣，很可能招致恥辱，反覆好心勸導朋友的人，很可能引來朋友的厭煩和疏遠。兩千多年前的聖人，對世事洞若觀火，說得入木三分，也說明了：人只能改變自己，想改變別人，是很難的。

謝邀。這種觀點，有一定的道理但僅為感性認識，尚未上升到理性的理論上。人的改變條件，來源於知識、實踐，在一定時間內的構建，並以此為基礎，中間或之後，形成了思想指導下的世界觀。這些世界觀們，看上去林林總總形形色色，實際上只有兩個，一個“成熟”在狹小的圈子裡，一個是形成在廣義的客觀規律裡。前者，不是不願改變，而是沒有改變的能力或說水平，一旦開竅，立即會:“哇！原來是這樣！”;後者是無法改變的，除非先前就不成熟，或為原本就具有投機潛意識的雙面人。老師改變了學生、哲學家、思想家、政治家，改變了人的認知、思維;科學家改變了人的生活方式;軍事家改變了敵對方邪惡的思路，使其倒戈甚至攻心為上，達到“不戰而屈人之兵”的“善之善”……凡此種種，怎麼說“你能改變的，只能是你自己呢”(其中的外延是:別人也改變不了自己)？最後，再“支援”一下題中的疑惑:對我等俗人來說，真還有一定的啟發性！但無法作為社會整體上的意識主流！

你能改變的不單是自己，還可以改變你願意改變的人和事情。當然，要做到這一點，的確是需要改變自已的認知，自已待人接物的態度，並有入鄉隨俗，幹一行愛一行的思想，才能融入社會，廣交朋友而達到你所要改變的物件和事物。如果，對自已放縱，跟不上與時俱進發展的步伐，仍停留在以前的思維，固步自封，又怎能迎接一個又一個新的挑戰呢？！

要想改變自己，首先應該堅強，你要是連勵志都是懦弱的，那麼，你就是一個缺乏志氣的人，你的志氣也不值錢。那種表面上看起來，自信滿滿，實際上是一個偽君子的人，就是一個沒有精氣神的人，立不起志，就難過這輩子，人無志氣不立，人的志氣是用來衡量一個人的為人處世的紅線。看這個人的品質任何，就是看他根本能否按照你的信仰如何？這就是一個人的人品，人品好的人，人緣也好，因為，他的為人處世已經是決定他的根本方向，是那樣的楚楚動人，大家對他的一切沒有什麼挑剔的，這種人就是一個靠得住的人，一個永遠值得你珍惜的人。