京劇臉譜內容是用鮮明絢麗的色彩，犀利流暢的線條組織成面部的圖案，勾畫再戲曲人物的臉上，是中國戲曲化妝的特殊手段，成為臉譜，按臉譜的一般範圍來講，它屬於乾淨，醜兩行，按臉譜的戲劇功能來講的，它是戲曲中風格的同一畫妝的一種而已

京劇臉譜：

京劇臉譜是一種具有中國文化特色的特殊化妝方法。由於每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為臉譜。

關於臉譜的來源，一般的說法是來自假面具。京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的一門藝術，國內外都很流行。

已經被大家公認為是中國傳統文化的標識之一，臉譜的主要特點有三點美與醜的矛盾統一，與角色的性格關係密切，其圖案是程式化的。

擴展資料：

京劇臉譜的分類：

1、碎花臉與歪臉

碎花臉由花三塊瓦臉演變而來，保留主色，其他部位用輔色添勾花紋，色彩豐富，構圖多樣和線條細碎，故稱碎花臉。

2、僧臉與太監臉

僧臉又名和尚臉。特徵是腰子眼窩 花鼻窩 花嘴岔，腦門勾一個舍利珠圓光或九個點，表示佛門受戒。

3、元寶臉與象形臉

無寶臉的腦門和臉膛的色彩不一，其形如元寶，故稱元寶臉。分“普通元寶臉 、倒元寶臉、花元寶臉三種。

說起臉譜的故事，還真有這麼一個。據說在南北朝時期，有個武將蘭陵王，本來是要上陣殺敵的，可偏偏長得非常俊美，不知道的還以為是女扮男裝呢，雖然他在戰場上很威猛，但卻經常被敵人取笑為婦人上戰場，為了避免敵人的這種笑話，也為了震懾敵人，于是他就做了一個非常凶惡的面具戴在了臉上。

關於臉譜文化的形成，可以追溯到元代，那時候隨著宋元雜劇日趨成型，演員的化妝要求也高了起來，于是面具、臉譜等道具逐漸開始在戲曲中使用，但那時候不太注重這些，而且也比較粗糙。

到了明代以及清初，戲曲界一直是崑曲獨占鰲頭，崑曲大多數是才子佳人戲，非常的高雅，自然也就用不上臉譜這種比較誇張的裝扮，所以臉譜藝術在那個時期，也沒有什麼突破性的發展。

到了清朝乾隆時期，隨著地方戲的興起，臉譜藝術才在一些劇種中流傳開來。特別是京劇興起後，在同光年間，京劇的臉譜藝術有了很大的提昇，而經過一百多年的發展，臉譜到現在也已經形成了一種固定的格式。

京劇臉譜，是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。由於每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為“臉譜”。京劇臉譜藝術是享譽國外的一門藝術，已經被公認為是中華民族傳統文化的標識。

黑臉的張飛講的是蘆花蕩的故事

周瑜不聽勸阻到了荊州城外，藉詞借路以誘孔明開門，然後兵臨城內，奪回荊州。不料孔明佈下天羅地網，命黃忠、魏延埋伏城內把周瑜打得措手不及，兵潰而逃。周瑜兵敗至蘆花蕩欲尋路而出、孔明暗命張飛把守，將周瑜多番戲弄，氣得周瑜吐血昏倒。

1、藍臉：竇爾敦

竇爾敦平民出身，從十五歲開始，就為地主種田為生。一次，他在集市上看見流氓欺侮人便打抱不平，被流落民間的一名起義軍頭領看中，他深愛竇的為人，便收他為徒，教了他三年武藝。

竇爾敦因殺死作惡多端的知縣父子，為躲避官府緝拿，而流浪四方，遇到靜慈和尚，學得軟、硬氣功、輕功和護手雙鉤等技藝，武功大大長進。不久，他回到家鄉舉起義旗，招兵買馬抵抗清朝統治。出家後江湖人稱“鐵羅漢”。

後來，清軍多次圍捕，均未能將他拿獲。于是抓了竇爾敦的母親，並張貼告示稱如竇爾敦不投案即殺其母。竇爾敦是孝子，為了救母親，自已把自己綁起來投案。其母責備他作了糊塗事，做事魯莽，撞牆自盡。竇爾敦悲痛萬分，掙斷了繩索與人搏鬥，腿部受傷被抓，後被清朝朝廷秘密殺害。

2、白臉：馬謖

馬謖是三國時的將領。他愛好談論軍事，丞相諸葛亮很看重他。但是，劉備總覺得馬謖好高談闊論，說話不踏實。

劉備臨死前，曾經對諸葛亮說：“馬謖此人言語浮誇。超過他的實際能力，不可重用。”但是諸葛亮忘記了劉備的忠告，面對強大敵軍司馬懿，諸葛亮命“熟讀兵書”的參軍馬謖為主將，率兵鎮守戰略重地街亭，並一再囑咐他堅守街亭，不得輕易出戰。

馬謖違背諸葛亮叮囑，生搬兵法，屯兵山上。結果，遭司馬懿放火燒山，馬謖無法堅守，只好率軍撤退，街亭被敵軍占領。馬謖回營後，自已把自己綁起來跪於諸葛亮帳前。諸葛亮為嚴肅軍紀，命刀斧手將他推出斬首，並承擔失敗之責。

3、黑臉：包公

包公當縣官時，當地出產一種非常好的硯臺——端硯，作為向朝廷進貢的貢品。由於官吏大量貪汙，每年進貢端硯數量不斷增加，人民負擔赿來赿重。

包拯上任後，下令只按規定數量進貢，任何官員不得貪汙，隨意增加數量。一掃往日貪風，從而減輕了人民的負擔。而包拯自己後來在離任時，連一個端硯也沒有帶走。

由於包拯在開封府執法嚴明，鐵面無私，敢於碰硬，官位很大的人也不得不有所收斂，聽到包公的名字就感到害怕。兒童婦女老人們都知道包拯之名，親切稱呼他為“包青天”。比喻包拯的鐵面無私。

4、紅臉：關羽

有一次， 關雲長揮軍攻打曹兵時，左臂中了敵人的毒箭。神醫華佗聽說關公中了毒箭，前去醫治。華佗看過關公的箭傷後對關公說：“如果要根治，便得把將軍的手臂牢牢綁在柱子上，然後我用刀把皮肉割開，颳去骨頭上的毒，再敷上藥，以線縫合，這才治得好，但是擔心你害怕。”

關公聽了，笑說自己不怕痛，

臉譜，是中國傳統戲曲演員臉上的繪畫，用於舞台演出時的化妝造型藝術。不同行當的臉譜，情況不一。“生”、“旦”面部妝容簡單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“淨行”與“醜行”面部繪畫比較複雜，特別是淨，都是重施油彩的，圖案複雜，因此稱“花臉”。戲曲中的臉譜，主要指淨的面部繪畫。而“醜”，因其扮演戲劇角色，故在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。

1. 傳統戲曲演員面部化妝的一種程式。在面部勾畫一定的彩色圖案，以顯示劇中人物的性格和特徵。主要用於淨角和丑角。魯迅《且介亭雜文·臉譜臆測》：“伯鴻先生在《戲》週刊十一期（《中華日報》副刊）上，說起臉譜，承認了中國戲有時用象徵的手法。”洪深《戲劇導演的初步知識》上篇三：“地方戲中的臉譜是否起源於代面，姑置不論。”

2. 借指面相、面目。魯迅《墳·我之節烈觀》：“要除去虛偽的臉譜。”秦牧《壁畫》：“但這天，畫家急急奔來了。他已經找到了模特兒，找到了罪惡的臉譜。”祖慰《被礁石劃破的水流·江涵笑三次錄音》：“她很內向，臉譜不反映她的千種情愫，萬種心曲。”

臉譜是源於中國南北朝北齊，興勝於唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨舞，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰，貌若婦人，每次出戰，均戴凶猛假面，屢屢得勝。

人們為了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞，也戴面具，此為臉譜的由來！

中國國粹之臉譜具有以下特點:美與醜的矛盾統一;與角色的性格關係密切;中國京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者非常喜愛的藝術門類,在國內外流行的範圍...

紅臉

關羽：字雲長，公元 161 年生，河東人，與劉備，張飛桃園三結義，劉關張 三人是三國中乃至歷史上有名的異姓兄弟，關羽終日隨同劉備，八方征戰， 不畏艱險。

小故事：關公刮骨療傷 有一次， 關雲長揮軍攻打曹兵時，左臂中了敵人的毒箭。

神醫華佗聽說 關公中了毒箭，前去醫治。華佗看過關公的箭傷後對關公說： “ 如果要根治， 便得把將軍的手臂牢牢綁在柱子上，然後我用刀把皮肉割開，颳去骨頭上的 毒，再敷上藥，以線縫合，這才治得好，但是擔心你害怕。” 關公聽了，笑說自己不怕痛，更不用把臂縛在柱上。隨後關公便伸出了 右臂，說： “ 現在就請動手，我照樣下棋吃喝，請先生不要見怪！ ” 華佗也不 再說什麼，取出一把尖刀，請人在關公的手臂下放上一個盆子，看準了位置， 下刀把關公的皮肉割開。華佗手上的刀子在關公手臂的骨頭上來回刮動，發 出悉悉的聲音，而關公手臂上流出的鮮血都溢出了下面的盆子。將士們見到 這情境，都掩面失色，惟獨關公仍繼續正常下棋喝酒，面不改色。不久，華 佗把毒全颳走，敷上藥，並把傷口縫合。關公大笑而起，對眾將說： “ 此臂伸舒如故，並無痛矣。先生真神醫 也！ ” 華佗說道： “ 我為醫一生，從來沒有見過象將軍這麼神勇的人。關將軍 真天神也！