即合十禮，是佛教徒的普通禮節。左右合掌，十指併攏，置於胸前，表示衷心敬意。原為古印度的一般禮節，佛教沿用下來，如今演變成為民間交往和外事往來的常用禮節。

致合掌禮對不同輩分和地位的人也有不同的要求，一般分為三種：小輩見長輩雙手舉得較高，一般至前額；平輩相見舉到鼻子高度；長輩對小輩還禮到胸前為止。地位較低或年紀較地位較低或年紀較輕者應首先向對方行合掌禮。當別人向你合十致意時，你應合掌回禮，否則失禮。合十以後不必再握手致意。在分別告辭時也應行合掌禮。若行走中施行，要雙腳站定；若是坐著施禮，則應打著盤腳；戴帽者須摘帽，並夾在左腋窩下，然後雙手合十施禮；

雙手合掌表示敬意尊敬的意思。

合掌禮亦稱合十禮，是的普遍禮節。左右手 合掌，十指併攏，置於胸前，表示衷心敬意。原為古印度的一般禮節，至今成為傣族人民表示敬意的一種禮節。

平常生活中，一般雙手合十用來祈禱，祝福，或表示感謝、感恩等。另外，僧侶間也常用雙手合十來問候對方。見到佛像時，雙手合十表示對佛祖的尊敬。與僧侶問候時也要用雙手合十來表示對對方的尊敬。

官員上朝的時候拿的這個板子叫做笏板，也叫手板，或者是朝板、朝笏。其實不止是宋代官員上朝的時候用笏板，其他各個朝代幾乎都用。早在夏商時期，就已經有笏板的存在，它一直沿用到清朝時期，由於滿清的文化習俗不同，才被廢止。

《史記-夏本紀》中記載，笏者，臣見君秉，書思對命者也，君亦有焉。笏板的具體尺寸在《禮記》中有記載，笏長兩尺六寸，中寬三尺。由於古代的尺寸和今天的尺寸有所不同，所以護板的尺寸，長度大概是今天的51cm，寬度為5cm。

笏板最早作用是用於記錄，由於那個時候，紙張還沒有出現，人們記錄最方便的方法，就是在竹木片兒上書寫。狹長的竹片或木片，叫做簡；寬厚的竹片或木片，叫做牘；隨身攜帶的，稱之為笏。官員在朝廷上使用的笏，稱之為朝笏。

到了東漢時期，隨著造紙工藝的不斷改進，紙張已經成為主要的書寫載體，但是朝笏並沒有退出歷史舞台。由於笏板主要是由官員在使用，所以，笏板也逐漸成為中高級官員官階或者地位的象徵。官階的高低不同，使用的笏板材質也有所不同。

《禮記-玉藻》中記載。笏，天子以球玉。諸侯已象，士大夫以魚須文竹，士以竹本。由此可見，笏板的第二功能——地位的象徵，已經逐漸形成。

到了唐朝，笏板的權利象徵這一功能，幾乎完全制度化。《唐會要》中記載，武德4年8月16日，詔五品以上持象牙笏，五品以下持竹木簡。同時，唐代官員的朝服。開始按照一定顏色來區別品級。

宋代沿襲了唐制，官員的公服大致分為四種顏色，三品以上用紫色。五品用硃色，七品用綠色，九品用青色。官員所持的笏板，也必須跟服色相配，硃色公服用象牙笏，綠色公服用槐木笏。唐宋時期規定，所有官員重要場合必須拿笏板，以便於禮官安排相對應的位次，也便於相互辨認。

在紙張出現以後，笏板的記錄作用幾乎蕩然無存，只是用於官階禮儀只用。此外，還有一個重要的作用，就是擋臉。官員在面見皇帝之時，眼睛要盯著護板。以表示敬意。

到了清朝，由於習俗和禮節的不同，笏板就被廢棄不用了。

與笏板頗有淵源的一個詞彙——縉紳，他本意就是插笏與紳。“縉”就是“插”的意思，“紳”就是束腰的大帶，是高級官員的服飾。後來人們就用“縉紳”，來表示在地方上由一定地位、權勢、聲望的人