好的叫做天生聖人，生而知之，或者說是神童、祥瑞，在北宋真宗時代，就提倡神童，視為祥瑞，像王安石、司馬光、晏殊等，曾經是聞名的祥瑞。

不好的就是鬼上身、被妖邪附體了。一般這種情況，基本上就一個下場，那就是死，活著被驅鬼的道士、村民活活燒掉，活著趕走。

重生說法產生於先秦，古人認為人死後，靈魂依然在，但靈魂如果離開身體太久，就會死亡[2] 。所以會去招魂讓其重生過來。也就是招魂復魄。先秦時期的楚文化，十分相信魂魄一說或讓其重生，或讓其附體，尤其西漢時期，重生思想更是深入民間。[3]

戰國時期楚國的《招魂》就寫到“而說者以為招魂復魄，又以為盡愛之道而有禱祠之心者，蓋猶冀其復生也。如是而不生，則不生矣，于是乃行死事。”[4] 招魂術其實就是讓其魂魄附體，回歸肉身。

重生的古意有 兩重意思，一是表示復生，死而復生。二是表示珍視自己的身體。 重生，也就是說涅盤，獲得新的生命。當然這只是狹義的理解。廣義地說來，重生是獲得新的生機，比如說大自然的復蘇，這也是一種重生。

“鳳凰涅槃、浴火重生”這個故事是郭沫若先生的首創，出於他的詩歌《鳳凰涅槃》。現在經常用來比喻人或事經過痛苦和磨難重獲新生，獲得新的進步和發展。

在詩歌中，鳳凰被描繪成人間幸福的使者，每過五百年，鳳凰就會承載人間五百年的痛苦與仇怨。

為了化解這些不幸，鳳凰就會燃起一堆大火，然後用喙把自己的羽毛一根根拔下，投入火中，最後自己也投身於大火之中，化為灰燼。

然後新的鳳凰就會從灰燼中重生，光彩奪目，重新給人間帶來歡樂和吉祥。

鳳凰就是這樣用自己的痛苦和新生換來人世間的祥和與幸福，每500年一個輪回，循環往復，鳳凰因此也得到永生。

鳳凰，又寫作“鳳皇”，是傳說中的神鳥，是百鳥之王，且雄性為“鳳”，雌性為“凰”，所以漢代有琴曲《鳳求凰》，演繹的就是司馬相如與卓文君的愛情故事。

“涅槃”一詞是佛教用語，意思就是圓寂、寂滅、安樂、無為、解脫、自在等。

“涅槃”是佛家修證的最高境界，也指成佛，指經過修鍊，最終達到沒有煩惱、超脫生死的境界，只有達到“涅槃”的境界方能擺脫六道輪迴。

我們一般稱佛教中的僧尼的死亡為“圓寂”，現在“涅槃”也成為僧尼等佛教徒死亡的代稱和美稱。

”鳳凰涅槃，浴火重生”出自於郭沫若先生的《鳳凰涅槃》。

意思：

鳳凰涅槃： 指鳳凰在火中重生並得到永生；

浴火重生：經過火的燃燒後重生；

比喻一種不屈不撓的奮鬥精神,和一種堅強的意志。

鳳凰涅槃也可以是比喻一個人在漫長的時間裡 ，經歷了人世間的苦痛後，從浮躁、 消沉、死灰一般變得成熟，穩重而堅強。

鳳凰涅槃非中國古代傳說，在中國古代神話傳說中並無鳳凰會浴火重生的說法。

郭沫若先生所作詩歌《鳳凰涅槃》中的鳳凰，其實是指西方傳說中的不死鳥滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中重生不再死。

郭沫若先生通過借鑑西方不死鳥的傳說為素材，通過鳳凰涅槃，浴火重生的故事，表達了徹底埋葬舊社會、爭取祖國自由解放的思想和詩人對自由，平等，和諧的新社會的無限向往。

西方神話中的“不死鳥”，與中國傳說中的鳳凰有一定的差別。西方的不死鳥與鷹相像，而中國傳說中的鳳凰在形象上則是較像雞、雉。不過近代由於受到西方不死之鳥（鳳凰）浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認知上也有把不死鳥當成鳳凰或朱雀的情況。

擴展資料：

”鳳凰涅槃，浴火重生”傳說

相傳楚國有一年發大水，連續三個月降雨不見天日，全國成了水鄉澤國，老百姓苦不堪言，楚國國君設壇祭日，祈求太陽早日出來，沒想到邪惡的烏龍繼續降雨，國君詔令天下勇士討伐邪惡的烏龍，都被烏龍打敗並吃掉。

有一謀士說，在楚國的東邊有一座鳳凰山，山上有一隻神鳥名曰——火鳳凰。楚國國君和謀士請火鳳凰為人間除魔，火鳳凰義不容辭前去除魔，火鳳凰和烏龍大戰七七四十九天沒有分出勝負。

火鳳凰最後只得犧牲自己，燃燒自己的心和烏龍拼搏，最後火鳳凰和烏龍同時化為灰燼，天地重現光明楚國百姓為了紀念火鳳凰，在鳳凰山上修了一座火鳳凰壇