儒家的態度特別和雅，它不主張戰爭，希望和平。儒家的學者有愛人之心。

①對於矛盾，儒家想要以溫和的方式解決，比如溝通。人要有禮儀，這樣在待人接物上才會到位。儒家也是注重衣著打扮的，儒生的裝束是隆重的，這是對別人的尊重。

②儒家學者的語言是正式的，不會有閒言碎語。他們期望給人如沐春風之感。

③在學習上他們重視，多讀書，吸取更多的文化，以此不斷的前進。他們有理想抱負，期待為國出力安定家園。

④他們知道如何和人相處，在實際生活中想要做謙謙君子。因此，儒家的態度真誠，他們不喜歡小人的媚俗。

⑤儒家有一定的距離感，這也是一種尺度，中庸之道在很多地方可以用。

儒家的態度是種傳承，不是僅僅一代人的事，它是經過時間檢驗的。對於交友，追求志同道合，並不強求。關系以和睦為主。

與莊紹光儒道並舉的處世態度相比，一生淡泊安詳的虞博士，其人生態度更多地接近道家。他不慕功名，與人為善，順其自然，做事光明正大。四十歲中舉前，他也是過著鄉村塾師的清苦日子，妻子有病，他的“館錢不能買藥醫，每日只吃三頓白粥”。

他安貧樂道，心態無不足而安詳和樂，頗有“一簞食，一瓢飲，在陋巷……而不改其樂”孔顏樂處的意味。

儒林外史》是一部以封建社會為批判對象的章回體長篇小說，在三百多個出場人物中，儒生不少於百人。吳敬梓在這部小說中塑造了許多不同類型的儒生形象，儒生在小說中占有重要地位，極具典型意義。作者從各個角度描寫了他們生活的沉浮、境遇的逆順、功名的得失、仕途的升降、思想情操的高尚與卑劣等。

　　從廣義上來說儒生是指崇尚儒家學說的知識分子。儒生尊崇的是“內修聖德，外修王道”，他們以“達則兼濟天下，窮則獨善其身”為為人處事的基本尺度，以“修身、齊家、治國、平天下”作為安身立命的基礎。但在明清時代，在八股取士科舉制度下，參加科舉走上仕途成為儒生實現個人理想的主要途徑，而伴隨科舉而來的功名富貴，使儒生們參加科舉的目的中不可避免地摻雜了許多功利思想。《儒林外史》中就有許多個被扭曲的儒生形象，本文把其中的儒生分為兩大類。