詩人用明月楊柳來寫詩往往代表愛情、離別和思鄉的主題。
明月常常被看作是愛情的象徵，而楊柳則被視為離別的標誌，這兩個元素常常被詩人用來描繪離情別緒和思鄉之情。
同時，楊柳也常常被用來寫表人物的悲情或憂鬱，因為其柔軟的枝條和搖曳的風姿，常常與人物的內心感受相呼應。
延伸一下，明月和楊柳也常常被用來描述中國傳統文化中的一些美好價值觀，比如追求真愛、珍惜眷戀和思念故土的情感。

詩人喜歡用明月楊柳寫詩代表的是愛情的美好。
因為明月和楊柳都有著浪漫的氣息，明月代表著情人之間的溫馨和依戀，楊柳則代表著戀人間的柔情蜜意。
同時，這種表現方式也傳達了詩人們對自然的熱愛和對美好事物的追求。
這種形象符合了當時中國文學的審美風格，併成為了中國古代詩歌中的經典形象之一。
需要注意的是，不同詩人所表達的情感和意義也有所不同。
像李清照的《如夢令》中就有“春花秋月何時了，往事知多少。
小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”的詩句，表達了對故國難期的相思之情。

明月呢，代表陰晴圓缺，也寓意悲歡離合。楊柳呢，代表搖擺不定，也代表內心掙扎。詩人一般都是多愁善感，比較感性的，傷春悲秋。詩人一般用明月，楊柳為物寫詩，大都是抒發心中情懷。

明月象徵聚散，以月圓比喻人的團聚，以月缺比喻人的離別。

2.以明月寄託相思之情，抒發對故鄉、親友的思念。

3.以明月營造的特定意境來襯托人物特定的心境。

4.以明月象徵對人生理想的執著追求，或以明月象徵哲理的啟迪。

楊柳則是一個情意纏綿的常見意象，表示離愁別恨、代指故鄉、愁的象徵、借指春天、韶華易逝的人生感慨、象徵美女、喻指愛情、借代小人等。

恰似一江春水向東流；惟江上之清風，與山間之明月；春風又綠江南岸，明月何時照我還；春江潮水連江平，海上明月共潮生；日出江花紅似火，春來江水綠如藍；楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲；長江頻雨後,明月眾星中；星垂平野闊，月湧大江流；東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

這句話的意思是隻有江上的清風，以及山間的明月。

該句出自北宋文學家蘇軾創作的一篇賦《前赤壁賦》第四段，該段全文如下：蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！

且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

白話文釋義：蘇軾說：你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實並沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終並沒有增加或減少。可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什麼可羨慕的呢？

何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。

擴展資料

創作背景：《赤壁賦》寫於蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。元豐五年（1082年），蘇軾曾於七月十六和十月十五兩次泛遊赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，後人因稱第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《後赤壁賦》。

此賦記敘了作者與朋友們月夜汎舟遊赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜汎舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。全賦在布局與結構安排中映現了其獨特的藝術構思，情韻深致、理意透闢，在中國文學上有著很高的文學地位。

該句出自這篇賦的第四段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。客曾“羨長江之無窮”，願“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。

如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。

這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，並能從人生無常的悵惘中