1、自發的。人的行為是自動自發的。外力能影響人的行為,但無法發動其行為。外在的權力、命令無法使一個人產生真正的效忠行為。
2、有原因的。任何一種行為的產生都是有一定原因的。行為同人的需求有關,還同該行為所導致的後果有關。就需求來說,人們的行為受他自己的需求所激勵,而不受別人認為他應該有的需求所激勵。對於旁觀者來說,一個人的需求也許是離奇而不現實的,但對這個人來說,這些需求恰恰是處於支配地位的。
3、有目標的。人類行為不是盲目的,它不但有起因,而且有目標。有時,在旁人看來是毫不合理的行為,對其本身來說卻是合乎目標的。
4、持久性的。任何行為在目標沒有達成以前,是不會終止的,也許會改變行為方式,或由外顯行為轉為潛在行為,但總是不斷地向著目標進行。
5、可改變的。人類為了達到目標,不僅常改變行為方式,而且經過學習或訓練而改變行為的內容。這與其他受本能支配的動物行為不同,人類的行為具有可塑性。之所以人類的行為具有這些特徵,是因為人類的行為都是有動機性的行為。
1、自發的。人的行為是自動自發的。外力能影響人的行為,但無法發動其行為。外在的權力、命令無法使一個人產生真正的效忠行為。
2、有原因的。任何一種行為的產生都是有一定原因的。行為同人的需求有關,還同該行為所導致的後果有關。就需求來說,人們的行為受他自己的需求所激勵,而不受別人認為他應該有的需求所激勵。對於旁觀者來說,一個人的需求也許是離奇而不現實的,但對這個人來說,這些需求恰恰是處於支配地位的。
3、有目標的。人類行為不是盲目的,它不但有起因,而且有目標。有時,在旁人看來是毫不合理的行為,對其本身來說卻是合乎目標的。
4、持久性的。任何行為在目標沒有達成以前,是不會終止的,也許會改變行為方式,或由外顯行為轉為潛在行為,但總是不斷地向著目標進行。
5、可改變的。人類為了達到目標,不僅常改變行為方式,而且經過學習或訓練而改變行為的內容。這與其他受本能支配的動物行為不同,人類的行為具有可塑性。之所以人類的行為具有這些特徵,是因為人類的行為都是有動機性的行為。