行香子·別恨綿綿
宋 · 晁端禮
別恨綿綿。屈指三年。再相逢、情分依然。君初霜鬢，我已華顛。況其間有，多少恨，不堪言。
小庭幽檻，菊蕊闌斑。近清宵、月已嬋娟。莫思身外，且鬥樽前。願花長好，人長健，月長圓。
譯文：
轉眼間你我已經分別三年了，再相聚時
咱倆的感情依然很好，你的兩鬢已經斑
白，我的頭髮也被霜染，這當中有多少不
可訴說的離別之苦，在這幽靜的小亭裡
，菊花盛開，天色已晚，月亮也爬上樹稍
。不要想其他的事情，只要盡情暢飲，希
望花能一直開，人能一直健在，月亮能一
直都圓。
晁端禮，北宋詞人
晁端禮（1046年—1113年），一作元禮，字次膺，澶州清豐縣（今屬河南濮陽）人，北宋詞人。因其父葬於濟州任城（今山東濟寧），遂為任城人。晁補之稱他為十二叔，常與唱和。
這首詞寫詞人與朋友闊別多年後重逢，二人在月色下賞花、把酒談心，感慨時光流逝，歎息之餘又共同禱告，願花好月圓，福壽延年。上闋滲透濃郁的蒼桑之感，感情受到抑制，跌落低谷。下闋一改上闋的低沉情緒，終以一種瀟灑樂觀的態度結束全篇。
上闋寫和分別多年的友人相見的情景。至二人從前別後，詞人的離愁別緒一直綿綿不絕，一直持續到倆人再相見的那一刻。此刻屈指一算，分別也算有許多年了。詞中的“三年”並不是實實在在的三年，“三”在古語中表示多的意思。雖然分開已久，但“再相逢”時，二人“情分依然”，友誼依然，交情依然，感情並未隨著時間的流逝而沖淡。只是此刻的二人一個已經“初霜鬢”，一個已是“華顛”了。“況其間有，多少恨，不堪言”一句中“其間”指二人分離期間。此期間二人分別在異地孤獨生活，失去摯友、失去知音的生活自然會生出許多“恨”來。而此時此刻，這些“恨”都已經無法用言語表達，詞中感情跌落至低谷。
下闋描繪二人重逢時安逸靜美的場景，反映了詞人的心境在經歷一番起伏後，達到一種平靜的狀態。幽靜的庭院欄杆、色彩鮮明的菊花、清靜的夜晚、明媚的月色，構造了一幅寧逸安詳的畫面。如此美景，又逢知己，自然要飲酒暢談，要“鬥樽前”，所謂酒逢知己千杯少，“今朝有酒今朝醉”(晏殊《秋蕊香》)，而“莫思身外”事了。此句與唐牛僧孺《席上贈劉夢得》“休論世上升沉事，且鬥樽前見在身”有相通之處。至此，全詞的感情由上闋的低谷走上一個高峰，詞人擺脫了先前的低沉情緒，心中充溢著豪情。末句“願花長好，人長健，月長圓”是對未來的美好祝願，希望花好月圓、身強體健、安享晚年。與蘇軾《水調歌頭》中“但願人長久，千里共嬋娟”一句有相似的情懷。從中也可以看出詞人暮年的生活態度，渴望一種平穩安逸的天倫之樂。
全詞情感雖曲折起伏，但其情真意切，往往動人肺腑。末句寫得尤有深意，表面看只是平淡的祝願，沒有強烈感情的抒發，但實際上卻是作者看破人生百態、悲歡離合後的沉靜與安寧。(劉錢妮)
北宋始定八月十五日為中秋節。此節日恰值三秋之半，故稱“中秋”。此夜月色倍明於常時，故又稱“月夕”。古時例于是夜舉行迎寒、祭月儀式，然至唐代已演變為賞月。北宋時始定八月十五日為中秋節，賞月之舉亦更普遍。節前，京城酒店皆重新結絡門面綵樓，出售新酒，市民競相購飲，至十五日中午，常銷售一空。中秋夜，城門弛禁，人們或結飾臺榭，或爭佔酒樓，通宵賞月。南宋時此風更盛，吳自牧《夢粱錄《中秋》：“王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆娑於市，至曉不絕。”當時焚香拜月的習俗也頗流行，京城居民“不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或於庭中焚香拜月，各有所期”(金盈之《醉翁談錄》)。有些地方賞月時還融入賞燈之俗。南宋時例於錢塘江上放羊皮小水燈，名“一點紅”，數十萬盞小燈飄浮水麵，爛若繁星。廣州地區，各家皆以竹條扎燈籠，中秋夜懸於高竿或瓦簷露臺上，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。宋代，月餅已成為節日佳品，觀潮、賞桂之風亦極興盛。
行香子·別恨綿綿
宋 · 晁端禮
別恨綿綿。屈指三年。再相逢、情分依然。君初霜鬢，我已華顛。況其間有，多少恨，不堪言。
小庭幽檻，菊蕊闌斑。近清宵、月已嬋娟。莫思身外，且鬥樽前。願花長好，人長健，月長圓。
譯文：
轉眼間你我已經分別三年了，再相聚時
咱倆的感情依然很好，你的兩鬢已經斑
白，我的頭髮也被霜染，這當中有多少不
可訴說的離別之苦，在這幽靜的小亭裡
，菊花盛開，天色已晚，月亮也爬上樹稍
。不要想其他的事情，只要盡情暢飲，希
望花能一直開，人能一直健在，月亮能一
直都圓。
晁端禮，北宋詞人
晁端禮（1046年—1113年），一作元禮，字次膺，澶州清豐縣（今屬河南濮陽）人，北宋詞人。因其父葬於濟州任城（今山東濟寧），遂為任城人。晁補之稱他為十二叔，常與唱和。
這首詞寫詞人與朋友闊別多年後重逢，二人在月色下賞花、把酒談心，感慨時光流逝，歎息之餘又共同禱告，願花好月圓，福壽延年。上闋滲透濃郁的蒼桑之感，感情受到抑制，跌落低谷。下闋一改上闋的低沉情緒，終以一種瀟灑樂觀的態度結束全篇。
上闋寫和分別多年的友人相見的情景。至二人從前別後，詞人的離愁別緒一直綿綿不絕，一直持續到倆人再相見的那一刻。此刻屈指一算，分別也算有許多年了。詞中的“三年”並不是實實在在的三年，“三”在古語中表示多的意思。雖然分開已久，但“再相逢”時，二人“情分依然”，友誼依然，交情依然，感情並未隨著時間的流逝而沖淡。只是此刻的二人一個已經“初霜鬢”，一個已是“華顛”了。“況其間有，多少恨，不堪言”一句中“其間”指二人分離期間。此期間二人分別在異地孤獨生活，失去摯友、失去知音的生活自然會生出許多“恨”來。而此時此刻，這些“恨”都已經無法用言語表達，詞中感情跌落至低谷。
下闋描繪二人重逢時安逸靜美的場景，反映了詞人的心境在經歷一番起伏後，達到一種平靜的狀態。幽靜的庭院欄杆、色彩鮮明的菊花、清靜的夜晚、明媚的月色，構造了一幅寧逸安詳的畫面。如此美景，又逢知己，自然要飲酒暢談，要“鬥樽前”，所謂酒逢知己千杯少，“今朝有酒今朝醉”(晏殊《秋蕊香》)，而“莫思身外”事了。此句與唐牛僧孺《席上贈劉夢得》“休論世上升沉事，且鬥樽前見在身”有相通之處。至此，全詞的感情由上闋的低谷走上一個高峰，詞人擺脫了先前的低沉情緒，心中充溢著豪情。末句“願花長好，人長健，月長圓”是對未來的美好祝願，希望花好月圓、身強體健、安享晚年。與蘇軾《水調歌頭》中“但願人長久，千里共嬋娟”一句有相似的情懷。從中也可以看出詞人暮年的生活態度，渴望一種平穩安逸的天倫之樂。
全詞情感雖曲折起伏，但其情真意切，往往動人肺腑。末句寫得尤有深意，表面看只是平淡的祝願，沒有強烈感情的抒發，但實際上卻是作者看破人生百態、悲歡離合後的沉靜與安寧。(劉錢妮)
北宋始定八月十五日為中秋節。此節日恰值三秋之半，故稱“中秋”。此夜月色倍明於常時，故又稱“月夕”。古時例于是夜舉行迎寒、祭月儀式，然至唐代已演變為賞月。北宋時始定八月十五日為中秋節，賞月之舉亦更普遍。節前，京城酒店皆重新結絡門面綵樓，出售新酒，市民競相購飲，至十五日中午，常銷售一空。中秋夜，城門弛禁，人們或結飾臺榭，或爭佔酒樓，通宵賞月。南宋時此風更盛，吳自牧《夢粱錄《中秋》：“王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆娑於市，至曉不絕。”當時焚香拜月的習俗也頗流行，京城居民“不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之，登樓或於庭中焚香拜月，各有所期”(金盈之《醉翁談錄》)。有些地方賞月時還融入賞燈之俗。南宋時例於錢塘江上放羊皮小水燈，名“一點紅”，數十萬盞小燈飄浮水麵，爛若繁星。廣州地區，各家皆以竹條扎燈籠，中秋夜懸於高竿或瓦簷露臺上，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。宋代，月餅已成為節日佳品，觀潮、賞桂之風亦極興盛。