以下是幾個關於幸福的神話：

1. 擁有越多越幸福的神話：人們常常認為擁有更多的物質財富、更高的社會地位和更多的權力可以帶來更大的幸福感。但是，實際上這些因素對幸福感的影響只是短暫的，很快就會消失，而且在追求過程中可能會帶來更多的壓力和焦慮感。

2. 金錢可以買到幸福的神話：雖然金錢可以帶來一定程度上的幸福感，比如滿足基本的物質需求和獲得更好的醫療和教育資源等，但是過度追求金錢和物質財富往往會導致人們忽視更重要的價值觀和人際關係，從而降低幸福感。

3. 幸福來自於完美的外在形象的神話：很多人認為，通過改變自己的外在形象，比如失重、整容、塑身等方式可以提高自己的幸福感。但是，這種方式只是暫時性的，也容易讓人產生自我壓力和焦慮感。

4. 幸福是一個恆定的狀態的神話：很多人認為幸福是一個長期的穩定狀態，一旦獲得了幸福感，就可以一直保持下去。實際上，幸福感是一個動態的過程，需要不斷地調整和適應不同的情境和生活階段。

需要注意的是，這些神話並不是真實的，只是一些常見的錯誤觀念，可能會讓人們追求錯誤的目標和價值觀，從而降低幸福感。

關於幸福有一個很美的傳說。

以前有一對戀人，他們真的很相愛，一起住在一片很美的桃林裡，但是因為一件特別小的事，他們鬧彆扭了，彼此不肯讓步，終於有一天，愛神看不下去了，他飄到他們住的那片桃林，悄悄撒了一個謊：告訴他們各方會有難，只有在桃林的最深處找到那片四葉草才可以挽救他們，他們聽後裝作十分無所謂，可是心裡還是為對方擔憂著，那晚下雨了，是暴雨，可是他們仍偷偷為對方到桃林最深處尋找四葉草，當他們知道對方都很在乎自己，都好感動，決定讓四葉草見證他們的愛情，愛神笑了……

一、媒神之祖

女媧是被中國民間廣泛而長久崇拜的一位女性神，她被看成是創世神和始祖神。傳說女媧能化生萬物，她的最偉大的業績一是鍊石補天，二是摶土造人。

女媧在造人之前，於正月初一造出雞，初二造出狗，初三造羊，初四造豬，初五造牛，初六造馬。到了初七，開始以黃土和水造人。考慮到人要代代相繼，善衍不絕，于是創建了婚姻制度，促使男子與女子結合以生兒育女，于是女媧就成了第一個媒人，被後世尊奉為媒神，又稱“高禖”，這在本書第二章已述及。人們祭祀這位婚姻之神典禮十分隆重，修了女媧娘娘廟或高禖廟，用太牢(豬、牛、羊三牲齊備)這一最高禮節來祭祀她。這些廟至今在山東洛寧、山西河津、江西雩都等地區還有保留。女媧之神的出現反映了母系氏族社會中婚姻以婦女為中心，女族長掌握著全族的婚姻大事。

二、牛郎織女

牛郎織女的故事是中國四大傳說之首(中國的四大傳說是“牛郎織女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺”，都是歌頌男女真誠的愛情的)。牛郎與織女最初源於原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化與人格化。中國有不少神的傳說都是源於此，如二十八宿、青龍、白虎、朱雀、玄武、魁星、南極老人星等。

牛郎星即牛宿，又叫牽牛星，是二十八宿之一，為北方玄武七宿的第二宿。織女星又叫天孫，在銀河西，和銀河東的牽牛星相對。早在《詩經》中，就有了牛女二星的記載，但尚無故事情節，至漢時已被人格化：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖濯素手，札札弄機杼。

……

盈盈一水間，脈脈不得語。

東漢以後，牛郎織女的愛情故事就在民間流傳。大意是織女是玉皇大帝的孫女，愛上了人間的牛郎，結為夫妻，十分恩愛，並生有一子一女。玉帝察覺此事，便派王母娘娘下凡押織女回天庭受審，一對恩愛夫妻被活活拆散。牛郎悲痛萬分，在老牛的幫助下追上天去，快追上時，王母娘娘拔下頭上金簪一劃，出現了天河，牛郎、織女被天河阻隔，只有對河而泣。此事感動了玉帝，允許他們每年七月七日，由喜鵲架橋，在天河相會。以後，七月初七這一天就變成了民間的一個節日，被稱為“七巧節”、“乞巧節”。姑娘、媳婦們在這一天要穿針引線乞巧——向織女乞求智巧、靈巧。唐人《七夕》詩云：

向月穿針易，臨風整線難。

不知誰得巧，明月試著看。

圍繞著“乞巧”，又派生出來乞聰明、乞富貴、乞美貌、乞長壽等，而更多的則是乞良緣。

牛郎織女的傳說歷來是中國古代文學中的一個主題，不少美麗的詩歌文章由此而生。如宋代秦觀的《鵲橋仙》：

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮!

舊時各地都有一些織女廟，把牛郎織女作為自由愛神來祭祀，以江蘇太倉的織女廟最有名。

三、月神

是中國民間流傳最廣的神仙之一。月神又叫月光孃孃、太陰星主、月姑、月光菩薩等。崇拜月神，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現象，這是源於原始信仰中的天體崇拜。在黑夜中，月亮給人帶來了光亮;月色朦朧，又會使人產生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，後來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃後升天而去，住於月宮，就成了月神孃孃。《山海經》、《搜神記》等古籍中都記有此事。

此後，月神就較普遍地為民間供奉。中國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱月神。有些分離的戀人也拜求月神祈求團圓。元代大戲劇家關漢卿就寫過一出《拜月亭》。《西廂記》裡的崔鶯鶯也虔誠地對月神傾訴希望遇到意中人的情懷。清人丁耀亢所著的《續金瓶梅》第十八回中，一對痴男怨女鄭玉卿和銀瓶私嘗低俗作品請刪除後，推開窗戶，雙雙跪倒，對著月亮說：“就兩人有一人負心的，就死於千刀萬劍之下。”有趣的是，有些單相思的男女也要請月神評理，或訴衷腸。明代有一首《桂枝兒》雲：

悶來時獨自在月光下，想我親親想我的冤家。月光菩薩，你與我鑒察：我待他的真情，我待他的真情，哥!他待我是假!

中國有許多少數民族也盛行拜月的風俗。如苗族就有“跳月”的活動，青年男女在“跳月”中，尋求心上人，傾吐愛慕之情，永結同心。

四、月下老人

月下老人是中國神話傳說中專管婚姻的神，

又稱“月老”。據沈三白《浮生六記》說：“一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴髮，奔馳開非煙非霧中。”中國不少地方有月老祠，如杭州西湖孤山下的白雲庵中有個月老殿，殿的兩旁懸掛著一副對聯，膾炙人口，對聯雲：

願天下有情人，都成了眷屬;

是前生注定事，莫錯過姻緣。

這就是千百年來許多人供奉月老的原因。歷史上記載月老最有名的是唐人李復言《續幽怪錄》關於韋固娶妻的故事(本書第五章第七節曾經述及)。這個故事流傳極廣，明人劉兌還編了一出《月下老定世間配偶》的雜劇，即演此事。

《紅樓夢》第五十七回中，薛姨媽對黛玉、寶釵說了以下這段話：

自古道：千里姻緣一線牽。管姻緣的有一位月下老人，預先注定，暗裡只用一根紅絲把這兩個人的腳絆住，憑你兩家隔著海，隔著國，有世仇的，也終究有機會作了夫婦。……若月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。

對以上這種說法，在中國古代社會中許多青年男女都是相信的。月下老人給他們以美好的憧憬;同時，其中包含的宿命論的思想也使一些不幸婚姻的當事人只能默默忍受。

至於拴紅線，後來成為一種婚禮儀式，唐代就有記載。到了宋代逐漸演化為“牽紅巾”，宋人吳自牧在《夢梁錄嫁娶》中有詳細記載。到了清代，又變成在婚禮中扯起紅帛或紅布，新郎、新娘“各持一端，相牽入洞房”。這種拴紅線、牽紅巾或紅布的風俗，至今在有的漢族與少數民族地區還能見到。

五、戀愛之神

在封建禮教的壓迫下，不少有情人難成眷屬，于是只能向神仙祭禱，以求神仙幫助，這神仙就是戀愛之神——泗州大聖。

泗州大聖流傳於廣東、福建一帶。他的產生有段故事：福建惠安和派派兩縣交界處有一條洛陽江，水流湍急，無法架橋，經過多少代人的努力也沒成功。有一天，有個老翁與一絕色女郎划船在江心，老翁宣布有誰以錢擲中姑娘，就把姑娘嫁給誰。于是前來投錢的人不計其數，可是錢都落在江裡。這樣過了幾個月，江底積滿了錢，成為架橋的奠基石。實際上，這位老翁是土地爺變的，姑娘是觀世音菩薩變的，他們這麼做的目的就是為了促進架橋。

可是，就在這大功快要告成之時，一個聰明的泗州人想了個巧妙方法，用錢擲中了姑娘。老翁便叫他到涼亭去議婚。這位泗州人往涼亭裡一坐，就起不來了，原來他的靈魂被觀世音菩薩度化到西天成佛去了，而肉體還留在亭中，成了民間膜拜的泗州大聖。

人們傳說，泗州大聖十分理解與同情追求美滿婚姻的痴男怨女，只要在泗州大聖佛像的腦後挖下一點泥巴，偷偷地撒在對方身上，對方就不會變心了，愛情、婚姻就會得到幸福的結局了。但是這一來，這座佛像的後腦勺就只好一修再修了。

和對的人結婚，就能幸福；找到一份理想的工作，就能幸福；擁有了豪宅，就能幸福……關於幸福，我們有很多“神話”，但是真相是什麼呢？

當你感到不幸福，你會很自然地怪罪於情感狀態，但是，請不要這樣做，而要想其他辦法滿足你的需要，而不是等待你的“靈魂伴侶”突然出現在你面前，畢竟你的人生不是約翰·庫薩克的電影。要知道，方法就在你的掌控中。