我對上墳燒紙和死後大操大辦的兒女，有多麼好多麼孝確實不敢恭維，現在農村有好多人給兒子買車買樓不怕花錢給父母餬口難，幼兒園門口等小孩兒的成群結隊，養老院門前冷落，還有個奇怪問題還未浮出水面，那就是父母失能後在兒女家吃飯難，父母離世葬禮切不惜重金大操大辦，每到祭祀節日去墳頭燒紙時，有的從上百里的距離都不嫌遠，架上私家車買上好多的墳頭禮品焚燒祭拜，一表尊孝之心，我覺得這樣的兒女有些假或者說避實就虛，父母在兒女家輪著吃飯多一天也斤斤計較，父母去世不知道什麼病所致，去醫院看病的錢都不願出，這樣的兒女我不讚賞，說到這些好象有些跑題，其實我是想借機重墳頭燒紙和輕養重葬的兒女花錯了錢，敬錯了孝。不是我不讚誠墳頭燒紙，如果對自己的父母孝敬做到善始善終一如既往也無可厚非，堅持在傳統的祭拜節日去墳頭燒紙，寄託兒女相思之情，而且也是父母離世後唯一紀念形式，也是感恩父母的唯一形式，值得稱讚和頌揚，父母的養育之恩是永遠報答不完的，兒女對去世的父母祭拜是由久歷史的傳統美德，值得傳承。當然墳頭燒紙必須控制火勢，不能氾濫成災，說實際的，我的一個現實主義者，對自己的父母不願來形式主義，最欣賞的一句話是：墳頭千堆紙不如活著一碗飯，父母與子女的關係不應侷限在表面上、形式上，死後大操大辦、一味搞攀比鬧炫耀，包括去墳頭燒紙形式逢年過節祭拜，也不失為盡孝敬忠的表現，但其意義也就在於寄託一下哀思，用不著興師動眾，經濟上破費，弄的烏煙瘴氣，這樣沒有一點實際意義，與時代文明建設背道而馳。

上墳或是在在其它場合燒紙都是一種迷信行為。至於有什麼不妥？人人都這麼幹，小腿杆怎麼擰得過大腿骨，隨波逐流吧！

燒紙的源頭據民間草本書上介紹，最早啟源於唐朝。在唐朝的未期，有一專制草紙的農家，造出的草紙銷不出去，丈夫想了個法，叫妻子裝病，稱父親讓她到墳上燒些草紙，幫她把病治好。造紙的夫婦便挑了些草紙到他們的父親墳上燒了一番，幾天之後，造紙家的女人病就全好了。一傳十，十傳百，墳上燒紙敬神瞧病的神話全唐朝人都知道了，形成的風俗一直沿襲到今天。

現在在農村鄉下燒紙一共有多少次我們粗略算一下：

從農曆正月開始，初一的敬神，早晨上墳2次。清明節上墳累加3次。七月半燒紙累加4次。臘八日燒紙累加5次。卅過年敬神燒紙累加6次，晚上上墳點燈燒紙累加7次。

平常還有多種多樣的燒紙，

孩子考上學，謝祖宗燒紙。

孩子結婚，謝祖宗燒紙。

孩子遠行，求祖宗保佑燒紙。

老人有病，九死而一生，慶祖上有緣燒紙。

家裡做官了，祖墳園裡歪柏樹栽活了燒紙。

家裡人偶感風寒，疑是讓鬼抺了，敬神驅鬼也燒紙。

中國農村似乎有一種燒紙文化。其實城市也一樣，我有好幾回從漢口的沿江路走，早晨去的時候，路上有一堆堆燒過的紙錢灰。

就眼下民意看，人們對燒紙一事不屑一顧，人人不相信它的實質作用，但許多人，常燒不斷。一個推詞：寧可信其有，不可信其無。

附合著寫，跟著別人把紙買了燒。只是提醒大家，注意火燭，每年燒紙都燒出了不少麻煩。

如何看待上墳燒紙錢的問題，今天的人們總是覺得是一種陋習，應該廢除或者禁止，我覺得這也是中國東方文明與中文化緊緊聯絡在一起的神文化，經過上下五千年的沉澱，深深地印在十四億人的神州大地，周朝的封神榜天上的托塔天王，哪吒太子等一系列大神們的前世今生，就連今天的人們普遍信奉的如來，觀音都是凡人的精神化身，歷代封建王朝的統治就是神的統治，因此，這個神己經神聖地佔據了東方人靈魂，形成了東方人的一種共識，人死了，雖然肉體可以腐朽消失，但靈魂永存，於是乎，一切祭祀活動應運而生，民間的求封，什麼陰卦陽卦寶卦，一對魚形卦片，三個卦象，百分之三十多的概率，竟然大都深信不疑，說明人們對神的崇拜與來生的嚮往，特別是生在舊時代的人。神文化的產生，在歷史上起了一定的作用，統治階級利用神文化鞏固了自己的統治地位，一朝皇帝就是天子，萬民則是子民，君要臣死而不得不死，這就是神的作用之所為。也由於神文化，融入了父子長輩的情感，相信在另外一個世界裡，父母親人還是愉快的活著，懷念與希望神文化膠粘劑牢牢地連在一起，世世代代的承傳下來，一道到今天成為了中中國人的一種道義，中國革命的勝利是無數英雄先烈用生命換來的，鮮血染紅了五星紅旗，今天的人民英雄紀念碑，烈士陵園，花圈及一切悼念話動，就是東方神文化在某些方面的延伸，中中國人為先人燒點紙錢也是一種文化延伸，僅僅是一種方式的不同罷了，隨著時代的進步，這種習慣一定會被另一種文明的方所取代，成為一種新的文明永遠的存在下去的。

我今天要評論這事，恐怕有人會罵我，我雖不知是從什麼朝代開始，給死去的人送紙錢。現在又興起活人有什麼，人死後也必須有什麼。活著的人為了紀念故人，便花大把的錢，去造一文不值的，假錢，假樓，假車，等等很多。為了繼託哀思，大概從幾千年就開始了。具體誰又興起了，為死去的人，來個造假運動，也許現今的假貨就是這麼沿變而來的。你別說為了這些死人用的紙品物質，又養活了一新職業。又名壽衣店，有人專門銷售白事用品，真是五花八門。我從打記事起，就在我姥姥家看人家造黃紙(草紙)，因為小，第一次看我還認為，造這樣的紙，是上學寫字用的，後來大人們告訴我，這是給死人燒紙用的。現今給故人不但燒紙，放鞭炮，還制辦一些供品類。越興越大。我不知今天的人們是有錢了，還是尊重的一種孝道。要說尊崇孝道吧，可不管在城市鄉村，有很多不管父母的死活，不給吃，不給喝，這道也還罷了，淨有的三十好幾的人了，還肯老，做父母的如果不給，還挨打受罵，真是豬狗不如。這得說起來，經濟時代，各人為了生活過得不容易。為了養家，拋家舍業，走南闖北。雖然不易，可不管多少年，你總得常回家看看父母老人吧，可又有幾人能做到。厚著臉皮也不管別人說三道四，還是我行我素。等父母老人走了，也來孝順了。千里條條回老家大操大辦，就為了給父母老人送點燒紙錢，也不怕路遠車費貴了。做做樣子給大家看，你們看我有多孝順。我真搞不懂，活著的人不管，死後的人真能收到所為的錢，他(她)卻拋棄前嫌，高興的收下你那所為的美鈔，硬幣。為了感謝你，用你給的大把的所為紙錢，買上，上好的酒菜請你吃頓團圓飯.....。國家也命令禁止大操大辦婚喪嫁娶，可是功效甚微，到處照樣出現山林坊間失火現象。反正我夲人在父母老人活著時，要竭力孝敬老人，死後一切從簡。我是說到做到，老父親有病時，我照顧了半年之久，他老人家是平平安安的走了。我就和兄弟姐姝商量著，簡簡單單的把老人家送走了，這都快四十年了，我從沒在搞什麼追思紀念。也沒去燒紙等類活動。你不信，可以來訪，我還有九十九歲的老孃。她耳不聾，眼不花，你問她本人，我照顧的如何。

上墳燒紙，這是一個流傳千年的民間傳統文化，同時，也是中國傳統孝道對逝去親人的一種緬懷之情。當這種民俗與環境保護之間出現矛盾的時候，筆者的看法是，不能搞一刀切的絕對禁止，只能逐漸地引導大家提高環境的保護意識，改變祭奠先人的方式，比如電子祭拜等等。

為什麼這麼說呢？

現在城市中，每當清明節或者鬼節到來的時候，基本上都已經禁止了燒紙這種行為。但是，從城市的執行狀況來講，並未達到意料中的結果。原因很簡單，強制打斷燒紙這種行為，非常容易造成肢體衝突並引發比較嚴重的後果。

有些民俗實際上早已深入中國人的骨髓，不是那麼簡簡單單僅靠一紙行政命令就可以取消的了的。對於絕大多數的人們來說，他們實際上並不知道燒紙對祖先的意義何在，只是隨大溜，人家這樣做了，我也要這樣做。

燒紙這種祭奠祖先的行為，在筆者看來，絕大多數都不會有什麼作用，只是人們心裡的一種自我安慰而已。至於燒紙對於祖先到底有沒有作用，怎麼樣做才能有作用，筆者在這裡就不做過多的闡述了。

總而言之一句話，對待這種燒紙的行為要理解，並逐漸引導。

不知道這些年為什麼總是把民俗和環境問題扯上關係，請問是上墳燒紙汙染環境嚴重，還是汽車尾氣汙染環境更嚴重？ 請問是上墳燒紙汙染環境嚴重，還是工廠的廢氣不經處理肆意排放汙染環境嚴重?請問是上墳燒紙汙染環境嚴重還是各種化工廠廢水汙染空氣汙染環境嚴重？

我只聽說工廠廢氣導致空氣致癌物增加，沒有聽說過，誰家上墳燒了一頓紙，全城空氣致癌物增加的。我覺得治理環境應該先從工業汙染和汽車尾氣汙染開始，而不是緊盯著民俗和農民。

千百年來上墳燒紙，是中中國人對祖先的寄託和懷念，是民俗的一種，我覺得上墳燒紙最重要的不是環境衝突，而是安全問題，往年很多上墳燒紙引起森林火災的，這種安全問題是首先值得注意的。有小房安全隱患的地方，必須消除，而不是一刀切全面取締，一有環境問題不是歸咎於農民燒麥稈就是歸咎於燒紙的民俗。

現在的人，動不動就民俗創新，很多人已經忘了傳承，只曉得嘴裡喊創新，有些人說上墳燒紙應該改成網路點蠟燭，安全環保，可是親愛的們，您家祖先不會上網，您的爺爺也不會上網，對於老一輩的人來說，六十歲以上的人，他們對祖先和老一輩的懷念和悼念都在每年一次的祭祀中，您讓他們上網點跟蠟燭，我能想象他們一臉的不明覺厲中......

很多民俗，在傳承中教會了我們很多做人的道理，中華民族在一代一代的傳承中明白了孝義二字，如今我們連這些形式都要廢除，那我們給後輩講孝義講道理的時候，都是靠嘴上說的嗎？

上墳燒紙，並不屬於中國傳統文化的內含，它是道教為人類舉辦的一個方法，至於起到了什麼作用，也許在道教上會給與你任何解釋的。我們總認為給亡靈燒紙，燒錢，燒花草，燒房子，燒汽車，燒的東西太多，總認為亡者一定會收到的。如果亡者能夠收到活人為它燒(稍)了哪麼多的財富應該收到的話，哪就不是亡者，哪是假裝死亡，那就是一個哄人的把戲。

世間人認為的東西永遠也會給中國傳統文化上加些內容，中國傳統文化內含一在地強調‘‘八榮’’與‘‘八恥’’的精神，又有那一樣與八榮與八恥是相應的呢？可想而知，沒有一個是與八榮八恥相乎相應的。我們總認為自己永遠做的對，做的正確，總認為是古人留下來的是寶貴遺產。就沒有一個人站出來，去否定一下古人留下來的遺產完全是對的的？啊？我們總是給古人新增此無用的財富，問問古人，你為後人傳下了什麼財富？天下又有那個古人告訴過後代應該怎麼做才否合科學條件呢？

道教的立場永遠執著一個目標，他們怎麼做，我們不過問他做的是否合適。他們所做的一切是否對亡者得到益處，又有誰能有他心通，天眼通，神足通去亡者的地方去看個究竟，看看亡者它得到了什麼？看看亡者的靈魂怎麼說？？？

1.對故人的思念，精神寄託

雖然說，在現代社會中，大氣汙染嚴重，不提倡過年過節的給故人燒紙錢，但是，一時半會兒還是避免不了的，畢竟是幾千年流傳下來的風俗文化，如果想解決這個問題，必須有更好的紀念方式，或者安慰故人的方法。

2.現代文明和傳統觀念的衝突

從環保的角度來講，不提倡燒紙錢，但是，目前有我們國家的風土民情還不能更加有效的解決這種問題，不管是個人的情感寄託，還是對故人的尊重，目前都沒有給出更加科學的方式。

3.如何正確看待兩者之間的矛盾

科學理念與傳統觀念，其實一直都顯得不可調和，主要還是因為當今社會，大家生活忙碌，急躁，各種壓力太大，人們寄託思念都會選擇最簡單有效的方式，如果不燒紙的話，又會顯得不懂孝順。如果想從根本上解決這種矛盾，還得需要從觀念上解放出來，多多科普人神鬼之類的問題，讓大家都知道其實都是不存在的。

4.老齡化嚴重，傳統思念方式沒有改變

如果在過一百年，這種燒紙錢的方式肯定會變的很少，甚至的不存在，因為現在老齡化嚴重，傳統思想比較嚴重的都是家裡的老人，作為子女，老人讓你去給太爺燒紙，燒錢，如果不去的話，顯得不孝順老人，給老人解釋吧，有解釋不清楚，所以還是等我們這一代老了，估計會降低這種矛盾吧。

以上個人見解，如有不足之處，請見諒！

首先，本人對“上墳燒紙"進行了調查並結合親身經歷，現系統給於解析:

首先，上墳燒紙是一種文化。只所以說是文化，這與中華民族的傳承分不開。因為華夏文化中的核心是"孝"文化，而如何對孝文化的傳承，除了對現世祖親的孝，還有對已故祖宗的"孝"，這就靠祭奠與祭祀這種形式傳承，傳承的媒介不外乎敬香燒紙!燒紙做為一種人人皆可行的“錢幣"，成為中中國人流行的做法!這種文化經過幾千年帝王百姓的傳播，已滲透到方方面面，不能一味的說好與不好，該與不該，對與不對!傳承的東西有必然性，也有時代性，就看怎麼引導，怎麼對待!

其次，上墳燒紙是一種習俗。這種習俗如同二十四節一樣，是華夏文化的一種符號，不但中國，而且受華夏文化影響的東南亞都有此習慣。老百姓對燒紙的性質也大致分兩類，一類是節氣性燒紙。主要在元月十五(上元節)、七月十五(鬼節)、十月一(寒衣節)，另外就是清明節。除此之外也有南北差異，北方有的在年三十燒的，南方有十月十五燒的，但大致都差不多!這類燒紙不見得在墳前燒，農村人在莊前屋後固定地方燒，城裡人在街頭小道，巧牆根樹坑。第二類是個體化燒紙，也就是親人去逝的"七七"紙，忌日紙等，這類燒紙方式有墳頭的也有就近的!但清明上墳燒紙作為國家節日，絕大部分都上墳祭奠。

最後，傳承永恆與時代變遷的結合。隨著與世俱進與時代變遷，上墳燒紙也在變化!大量的冥幣與花圈紙貨不再提倡，有些地方燒出的奇怪現象也要反對，什麼紙電視、紙冰廂、紙汽車，甚至有紙侍女小姐的，這不但超越祭奠的本質，也摻雜了庸俗與不敬，反而有汙先祖!有些地方也倡導易風易俗，城市裡以獻花代替，網上祭奠代替，都是表達心意的辦法，未償不可!千萬不要把祭奠祖先的燒紙與要現實回報聯絡起來，這不但庸俗，也無可能!試想:世上有哪個成功人士靠上墳燒紙得來的?又問:如果能靠上墳燒紙得來富貴，那造紙廠豈不成了世界銀行?

總之，上墳燒紙只是一種祭奠明思的方式，其實不在乎燒紙多少和燒什麼!"三張黃紙通靈，一柱香菸通天"，指的就是心誠則靈，心裡懷念就行的宗旨!無論做事作人，心存善念，行存善舉，尊老愛幼，誠信幹事，就會心安於世，上墳燒紙做為一種民俗，只要有度、有據、有禮就行，盡點心意而已!

首先，燒紙基於一個認識，即冥界是存在的。所以需要當場燒死“紙張”來達到聯絡冥界的目的。即使不燒紙，其它祭祀行為，也是基於同樣一個認識。

冥界是否一定不存在，科學家也不敢亂說。尤其是考慮到人死去，一定不以常見物質形態存在，是否靈魂形態的存在，在死去的那一該就釋放到空中，這些不是特別的重要。祭祀可以認為是中中國人的宗教行為。行為本身的意義大於它是否現實的重要性。

所以，雖然這實際上就是繼續迷信的傳統，但是由於對文化的重要性很大，所以很大成分，又不是迷信。怕的只是仍然有不少人沒擺正位置，仍然會使用迷信的邏輯指導生活。。。

同時也存在較多的情形，把祭祀變成了一項任務。其實這樣或那樣的任務都要有那麼一兩項。有的人可能嫌麻煩了，但是對於祖一輩感情深厚的後代來說，他們一定不會覺得這件事過於麻煩。一年之中，也只有清明節、中元節、春節有大規模的祭祖行為。不多也不少。

古代大家族，每隔一兩年都可能出現白事，可能會更容易形成這樣的風俗。但對於今天的小家庭來說，對於以後壽命不斷增長後，每個家庭可能要隔三五十年才會出現一輪大的喪葬。所以目前的祭祀風俗，大概還要延續二三十年，然後視到時候的風俗而定，總之7080以後的人，若干年後接受新形式的祭祀的可能性才會提高。。。。燒紙肯定不是唯一選擇，但也肯定是當前的主要選擇。

最誇張了說，如果人可以溝通冥界，誰會願意燒這紙啊。紙是一種重要的寄託罷了，並且也是假裝可以溝通冥界的最低成本了。