這要分兩部分來說，如果是爵位，是嫡子繼承，爵位不可能依某人喜好，私相授受，但是家產，庶子與嫡子都有繼承權。

早期很多王朝只有嫡子能繼承爵位，比如漢朝無嫡子，國除。所以霍光要把獨子的媽扶正。很多貴族因為只有庶子，為了保證爵位不失去，以庶充嫡，把庶出的兒子認在嫡母名下，以作嫡子。這個現象基本上在宋以後就消失了，庶子也能繼承爵位，前提是無嫡子。至於財產，就是庶子地位最為低下的兩漢魏晉，也沒有說庶子完全不能繼承父親財富。當然，很多大士族會不讓庶子入族譜，實際上當做奴僕對待，甚至過繼侄子。但這個情況非常少見。

古代繼承有繼承法的。《唐律疏議·戶婚律》規定：“諸硬分田宅及財物者，兄弟均分。唐朝《戶令》規定：父親死後，財產應“諸子均分”，這裡的諸子包括“嫡子”和“庶子”；如果有的兒子先於父親而亡的，就由他的兒子代替他參加財產的分配，如果所有的兒子全部在父親之前死亡，就由全體第三代孫子平分財產。未婚兒子可以比已婚兒子多得一部分財產，用於將來的婚聘。明朝的《大明令·戶令》：在分配遺產時，“不問妻、妾、婢生，止依子數均分。”甚至“非婚生子”在明代也依舊享有繼承權，但繼承份額是婚生子的一半。

不過法律是一回事，但是實際操作又是另一回事，就比如現在雖然法律規定女兒和兒子享受同等繼承權，但是真正做到出嫁女與兒子平分遺產的極少。在一夫一妻多妾的社會，婚姻講究門當戶對，嫡長子來說，必然是由原配的妻子所生。一般在家族中作為妻子的話，那麼妻子的家族必然是龐大的，同時在政治經濟和財力上必然比妾士要高很多。

如果我們以紅樓夢為例，按法律來說，賈政的財產由賈珠賈寶玉賈環共同繼承，賈珠去世，由其子賈蘭繼承。但是賈政的正房太太王夫人是貴妃之母，兄弟是九省檢點，而小妾趙姨娘是賈府的家生奴才，連小戲子芳官都敢揪著撕打，王夫人是趙姨娘的主子，可以隨時打罵趙姨娘，如果不怕外人議論她吃醋容不下妾室，她有權把趙姨娘打發出去。鳳姐也說，依她的想法，早把賈環趕出去了，正房太太對小妾和妾生的庶子，有絕對的處置權，在分家產時會平等，就是一句空話。

著名大師李叔同的母親就是小妾，父親死後，正房太太給了一筆錢，就把他們母子趕出了家門，所謂的平分家產根本不存在。

因為婚姻注重門當戶對，能夠做嫡妻，女人的實力一般能夠與男人抗衡，家族實力也不會相差太遠。而嫡子也會因為身份高貴，享受更好的教育，受到更多的尊重，得到更好的資源。

而作妾的，卻是除去自身魅力外，很可能一無所有了。所以，嫡妻是可以與男人並列的存在，而小妾，則屬於私人財產，可以當做禮物賣掉、殺掉、送人的，而小妾的兒子則因為沒有強有力的後盾，一般情況下也不可能與自己的嫡出兄弟抗衡。

更何況，無論是朝廷還是社會，都是賦予嫡妻一定的許可權的。比如，男子可以休妻，但是也有幾種情況是不可以休掉妻子的。如那時為了保障女人的權利有“三不去”的規定，所謂的“三不去”就是“有所取無所歸者不得去”“與更三年喪者不得去”“前貧賤後富貴者不得去”。

如果這個男人能力強大，而妻族軟弱無能，需依附男子生存，嫡子又怯懦無能，男人完全可以進行這種寵妾滅妻的騷操作。如以莫須有的罪名把嫡妻休掉，扶正小妾，再貶嫡子為庶子，或者以嫡妻有病而把嫡妻軟禁起來，繼而設計嫡子，讓嫡子犯幾個錯誤，繼而剝奪嫡子的繼承權便可以了。

但如果男人雖能力強大，而嫡妻本身卻是個精明的，男人的這種騷操作則十有八九會流產，如果嫡妻孃家強勢，那麼男人這種寵妾滅妻的想法也不敢有，因為一旦失去了妻族，男人的強援便沒有了不算，還會因為違反社會禮法，社會倫理道德而失去人脈。

當然，如果嫡子潛力很大，男子的這種操作也是不會成功的，即使成功，也會被嫡子成功拉下馬來。

【用心回答，交流歷史】導語：題主這個問題提的好！在古代當一個男人的正妻及嫡子都在的情況下，想讓庶子繼承家產，雖然非常艱難，但是這樣的想法也是可能實現的，但是基於幾下幾種前提才會實現：（純回答問題，不代表作者價值觀）1️⃣正妻及嫡子軟弱無能，但庶子生母及孃家權勢滔天；

一般情況下，正妻是髮妻，兩家實力應該是差不多。但是如果，男主人髮妻是男人事業發跡之前的髮妻，孃家沒什麼背景及勢力。再加上，如果這個髮妻和嫡子性格軟弱，或者身體不適，無暇爭奪繼承權，此時男主人將家產交由庶子繼承的可能性就比較大。但是當然了，這種拋棄髮妻和嫡子的男主人，也將被世人所不恥。

古代雖然各朝各代對於嫡子和庶子繼承家產的法度約定不同，但基本上原則都是一樣的就是通過法律明確約定家產“嫡子繼承製”。

如下面唐朝時期的法律規定：

再如明朝時期的法律規定：

這個時候，原來做了違法之事的正妻被休後，庶子的生母就可以榮升為正妻，這樣的情況下，庶子就成了嫡子，也就可以順利地繼承家產了。

其實所謂的家產，無非就是房屋、田地、商鋪、存款等財務。如果男主人非常疼愛庶子，在他在世時，完全可以在漫長的時間內，慢慢輔佐庶子，將家產一步步地轉移給庶子，類似於螞蟻搬家，並獨立成家出去。

但是，世界上的事情本就沒有絕對的，要說維護宗法制度，按照法律約定執行嫡子繼承製，作為全國法律制定者的皇室，無疑應該是執行最徹底的地方。而事實證明，在古代漫長的歲月中，庶子最後繼承皇位，也就是繼承皇室的家產的案例比比皆是。當然，大多數是通過政治鬥爭，甚至流血衝突才實現的。

所以，皇家都如此，普通人家，在上述三個前提下，哪怕正妻和嫡子都是健在的情況下，也是可以將家產繼承給庶子的。當然過程肯定是艱難的，但是如果男主人對嫡子失望透頂，又對庶子十分喜歡，在愛的力量下，一切艱難也都是可以克服的。

注：本回答僅列舉幾種可能的前提，並不代表任何價值觀的表述。

當然可能，廢嫡立庶這種違背傳統繼承秩序的事情，其實在古代並不少見甚至可以說非常常見，只不過極其困難而且可能引發巨大禍端。在當時宗法制之下，在奉行嫡長子繼承製的傳統之下，若是真想要廢長立幼廢嫡立庶，那可是要付出代價的，畢竟這是違背宗法禮制規矩的行為。隨著時代變遷，庶子對於家業繼承的資質，也是在不斷變化的，總體來說是越後來越寬鬆。

那麼正妻嫡子都在，庶出要如何繼承家產：

為了維護嫡長子的繼承資格，不僅有宗法制這樣的禮制傳統，歷朝歷代還明確了相關的法規來對此進行保障。比如唐朝《唐律疏議》就明確說明“諸立嫡違法者，徒一年”。在古代除非正妻五十歲以上無法再生育，允許立庶出為嫡。嫡庶繼承順序是嫡長子、嫡長孫、嫡長子同母弟、庶子、嫡長子同母弟之子、庶孫。宋朝以前，不僅繼承的順序之類都規定得明明白白，而且若是違反了相關繼承順序規則，那是要受罰入罪的。

在古代那種只認出身不認能力的嫡長子繼承製之下，就算嫡長子本身有很大的問題，那也不能否定他的絕對優先繼承權，比如當年司馬炎想來想去，最終還是傳位給了“何不食肉糜”的司馬衷，因為司馬衷是正宮皇后所生的嫡長子，即便他的智力非常的那啥。不過嫡子在生也有可能失去繼承權，比如嫡子身患重病，那種無法治癒的重病而且沒有子嗣，或者嫡子犯下重罪，這種情況下自然輪到庶子了。

宋朝之後尤其到了明清時期，基本繼承了這一系列的規制，庶出子嗣除了不能繼承爵位、不能主持祭祀禮儀之外，像是財產繼承方面，卻是能夠正當參加了。甚至在當時，那些非婚所生的私生子嗣也能夠分得一定數額的產業。古代廢嫡立庶廢長立幼並不是不能，而是代價太大，比如周幽王廢嫡立庶，西周滅亡了，晉國驪姬之亂也與廢嫡立庶有關，如此種種數不勝數，就算到了明清時期，庶子再如何得寵，家主再如何有心，想在嫡子還在的情況下取代嫡子的繼承資格，也是基本沒有可能的。

可以實現，但是需要具備一些條件。歷史上有這樣的先例，最著名的就是姬亶父傳位於姬歷。亶父為了傳位給幼子姬歷，採取了一個重大決策，讓世人想不到的決策，那就是說服姬泰和姬雍二位長兄把位置讓給弟弟。辦法好像也挺簡單，但是很少有人會這麼做，因為做父親的開不了這個口，父親向兒子做這樣的無禮要求，為父的尊嚴何在？沒有相當的深遠謀慮是說不出來的。但是姬亶父就做了，並且成功了。

亶父之所以能成功，首先是因為他的做法不是出於私心，而是為周國的前途考慮。讓姬泰或姬雍繼位，周國還是周國，眼下的基業能保得住，但不會有太大的發展。而讓姬歷繼位，那就不一樣了，因為姬歷的兒子姬昌會讓周國定鼎天下，成就一代偉業。

跟老大老二明說，不是不用你們，也不是要隔著你們傳給弟弟，而是為了傳給你們的侄子，才傳給弟弟；侄子的能力，你們都看到了，天賜勇智，才華絕倫，跟他一比，你們所有人都是凡夫俗子；我們家能有這樣的後人，是上天的賜予，周國將來統一天下是天命，如果你們不讓出位置，那就是違逆天命。

老大老二也都是明白人，品質都很不錯，都識大體顧大局，能理解父親的心情。同意了父親的想法，那接下來怎麼辦？公開宣佈讓位？那肯定不行，輿論不會同意的。把姬昌的重大意義說出來？那也不行。天下是殷商的天下，取代商朝的言論一旦洩露半點，小邦周就會在大邑商和諸侯聯軍的討伐下，頃刻間灰飛煙滅。

姬亶父想了一個很好的辦法，解決了一系列的問題，就是讓老大老二跑到南方的蠻夷地區，去過無拘無束的生活，並把訊息傳回來。這樣一來，從天子到民眾都會認為二兄弟不成才，胸無大志，是愛好野蠻而不尊重禮義的人。輿論的問題解決了，也不能虧待二兄弟，約定好，等姬昌成就大業後，對二兄弟進行分封，將來都是一國之主，一方之君。如此一來，面面俱到，皆大歡喜。

古代的禮法雖然嚴格，但也不是死板的，有權衡變通的餘地。《禮記》裡面說，“行禮而能權之，智也”，古代是仁義禮智並重，重禮而失智，那是不行的。禮的目的是維護良好的秩序，如果一件事情按條文去做並不能得到好的結果，反而可能有糟糕的結果，那就需要權變一下，通過必要的人為干涉把事情往好的方面引導。例如禮法規定“男女授受不親”，但是當有人溺水情況危急時，這一條就得當即失效。再如三年之喪，規定期間這也不能那也不能，但是最後又有一句補充，說“執事者，面垢而已”，就是說規定雖多，如果手頭有工作要做，那就臉上顯得沒洗就行了，其他的斬衰齊衰條文就不用管了，不能因為喪禮而誤了大事。

有禮有智，以智行禮，是儒者應該具備的素養。但是古代有些儒者達不到那個境界，他們斷章取義，死板教條，以至於受到了墨家的強烈批判。

嫡長子繼承製雖然規定的很嚴格，但是在必要的時候，是必須要有所變通的。商朝的帝乙明知道微子比紂要賢明，但是仍然按慣例讓紂繼了位，結果紂把江山給敗了。周國君位的繼承就沒有像商朝那樣，而是通過一系列的辦法進行了變通，讓賢者繼了位，最終讓周國走向了強盛。

有可能，但是要做好承擔嚴重後果的心理準備。

《禮記•昏義》記載，周天子除王后外，還可以迎娶名號不一的120位妾：

古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順。

而先秦的普通諸侯，妻子嫁過來時還會帶同族姐妹為“媵妾”，也算是一種“妾”。但除此之外，從商周時開始，絕大多數古人都奉行的是一夫一妻制。因此古人能否廢嫡立庶這個問題只存在於王公貴族之中。

不說遠的，就以周朝為例，周幽王就廢掉了王后申後和太子姬宜臼，立姬伯服為太子。所以從這裡看，廢嫡立長是可行的。

從另一個角度看，廢嫡立庶本身也不是絕對的禁錮，遵循與否，很大程度上決定於決策者。

東漢末年，曹操選擇曹丕還是曹植為繼承人的問題上，聽了賈詡說：“思袁本初、劉景升父子也。”就為了政治穩定而立嫡長子曹丕（丁夫人和曹操離婚後，曹操才扶正了曹丕的母親卞夫人）。

而袁紹、劉表、隋文帝楊堅都是立庶子的例子，宋太祖趙匡胤、元明宗和世㻋的繼承人甚至不是自己兒子。清朝時，已經有嫡子和庶子平分父親財產的規定，立嫡的傳統在古代社會就已經逐漸衰落了。

周朝選擇繼承人、接班人的原則是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。

也就是說，從眾多的兒子們中選擇政權、事業的繼承者時，要選擇正妻所生的兒子，而且是其中年齡最大的，不管他賢能與否；要選擇地位尊貴的兒子，不能按照所有兒子的年齡大小來排序選擇。

這是規定，是政府的規定，是社會的約定俗成，是宗法制度。既然是制度，就應該遵守、照辦，不能隨心所欲地篡改它。更不能持無所謂的態度，隨便捨棄它。

但是，有些人卻不是這樣做的。因而引發了不少這樣那樣的或陽剛正面、或慘烈負面的事件。

一、姑布子卿相中趙毋恤，趙簡子動了廢嫡立庶之心。

那麼，他是怎樣做的呢？

他是請人看相，通過給兒子們相面來決定的。

趙簡子時代，社會上有一位著名的相面大師，叫姑布子卿。他是“奇形即聖人”相術一派的開山鼻祖。

對孔子面相的這種說法，事實上，可能是後來尊崇姑布子卿的人附會而成的。

趙簡子為了確立最優秀的接班人，就請姑布子卿相看自己的兒子們，以放心地託付身後大事。

姑布子卿煞有介事、仔細認真地閱示了趙簡子的兒子們後，斷然說道，你在場的這些兒子們都算不上優秀的接班人。

姑布子卿見趙簡子如此絕望，就又說道，我來貴府時，看見路邊有一個男孩，大概是你的兒子吧？

趙簡子問清了那男孩的長相後，說道，那個男孩是我的兒子趙毋恤（趙襄子）。

趙簡子見姑布子卿如此激動，急忙解釋道，可是，他的母親是翟人的婢女，地位是很低的。怎麼能給她所生的兒子以高貴的地位？

姑布子卿慨然應道：天所授，雖賤必貴！就是說，他的權位是上天要授予的，就算他出身低賤，也肯定會擁有尊貴的地位！

二、常山尋符標中趙毋恤，趙簡子顛覆嫡長子繼承製。

趙簡子聽了姑布子卿的話後，開始看顧、重視趙毋恤。

但是，廢嫡立庶關乎宗法制度，關乎趙簡子的社會地位、聲望。他不能草率行事，必須慎之又慎！

於是，他的兒子們就都急忙跑到常山上去找，但都沒有找到父親所說的寶符。

趙毋恤回來後，卻說他已經得到了寶符。趙簡子心中一驚，然後就讓他把情況說明一下。趙毋恤說，從常山上可以看到代國，我們可以攻取代國。

於是，趙簡子認為，趙毋恤與他的心靈是相通的。隨之，趙簡子廢除了嫡長子伯魯的宗子之位，改立趙毋恤為宗子！

趙簡子按照賢能與否的標準廢嫡立庶，是對周朝嫡長子繼承製的否定，是對血統繼承論的否定。從而體現出了趙簡子的一大思想認知：一個人的賢德與否和血統沒有什麼必然的關係。

由出身決定社會地位的嫡長子繼承製，使不少的無德無能者高高在上，同樣讓很多的德才兼備者屈居下位，因而在一定程度上導致了社會的無法穩定。

有人說，春秋戰國的動盪不安，跟平民百姓關係不大，主要是由貴族內部的利益衝突造成的。有才能但出身低賤的貴族成員，不甘心自己被一些徒有其表的所謂“高貴”的人驅使、轄制，自然而然地就想謀取血統繼承論所不允許的利益。

從而，引發爭鬥，乃至戰爭！

這也是要分人的，我們就拿皇家來舉例子吧。

大家都知道，古代的男人實行的是一夫一妻多妾制。

妻子為丈夫生的兒子，才能被稱之為嫡子。妻子生的第一個兒子，就是嫡長子，一般家產都是讓嫡長子來繼承的。

可是，有的時候作為老爹的人，他們不喜歡嫡長子或者嫡子，而是喜歡妾生的兒子，也就是庶子。

那麼，若是老爹想要把自己的財產給到自己的庶子，而並非是嫡子能夠辦到嗎？

這個也是分人的，有的人就可以辦到，有的人就辦不到。

我們各說一個例子吧。

第一個要說的就是漢高祖劉邦。

劉邦的嫡長子就是呂后給他生的劉盈，他也是太子。但是，劉邦不喜歡他。劉邦喜歡的是戚夫人生的劉如意。

劉邦就想把劉如意給封為太子，把劉盈給廢了，但是，遭到了群臣的反對，最後劉邦也沒有做成這件事，還導致了劉如意和戚夫人的慘死。

你劉邦就做不成這件事，因為大臣們都反對，他怕大臣們造反，會造成國家動盪，得不償失，最終，他也就含恨的離開了。

和劉邦情況類似的還有一個漢景帝。但是，漢景帝就把這件事給做成了。

漢景帝本來早就把自己的長子劉榮立為太子了，可是，隨著劉榮的母親慄姬越來越不受寵，他就開始討厭劉榮了。

最後在長公主劉嫖和王美人共同的努力下，他們說服漢景帝，把劉榮的太子之位給廢掉了。

劉榮被廢之後，皇十子劉徹才被立為太子的。這個劉徹就是漢武帝，當初漢景帝要廢掉劉榮，也遭到了大臣的反對。

但是，對於漢景帝來說，別人的反對是無效的，若是誰反對他就把誰給罷免掉，周亞夫之所以會被廢，就是因為他反對漢景帝廢劉榮的太子之位。

所以說若是一個男人，他真的想要把他的財產，給到庶子的話是完全可以做得到的，畢竟所有的財產都是他的，他有權利自己分配所有的財產。

當然了這樣做肯定是會遭到別人的反對的，因此，沒有太多的人會挑戰這種方式。大家都比較遵守規矩，讓嫡長子來繼承所有的家產。

很慶幸，我們能夠生活在這樣平等自由的國家裡。

扶正庶子繼承家業的機率微乎其微，現代小三扶正的機率難度都大。更何況是古代重視封建禮教的規矩和制度。口水的輿論戰都能淹沒當事人的選擇權。

說俗話說得好，“男女授受不親。”無論是平民還是富家的女子都會明白一個道理，男、女到了一定年齡都會有羞恥心。就連到了現代雖說男女已經平等，但是一定的程度上，我們還是會提倡女生要自潔身自愛自好保證自己的安全。而且據有關專家研究表明，一個女子如果穿著穩妥，男生想娶她的機率會有很大的提升。現如今的科技發達時代，人們對女性的要求依然是如此之高，更何況是在古代。“三寸金蓮”就足以讓女性在行走時搖搖晃晃，更何況是走出家門與他人幽會。

古代大戶人家對科舉考試還是非常重視的，覺得是一項可以光宗耀祖的事情。所以說大戶人家一般都會請私塾來教導自己的下一輩，富家子弟在讀聖賢書里長大，理教都非常的熟悉。他們以身非常的清楚破壞一定的規則要承受怎樣的懲罰。所以說如果讓自己的庶子越過嫡子之位，自己的內心三觀就很難過得去。

一般嫡妻背後都會有一個和自己家族相匹配的孃家。就算是要讓庶子繼承全部家當正妻的孃家也不會同意的。而小妾的身份一般都比不得正妻。大戶人家的小姐都是希望嫁進他人府邸當主母的。大戶家的女子都不願意給別人當小妾，所以如果其他風塵女子所生的庶子繼承家業，祖裡的宗親都會跟著覺得臉面無光去加以阻止。

古代對女生提倡女子無才便是德。人們對女生的要求就是看《女經》和《女則》。女生也會對自身的要求非常之高，現如今一般人也都講究門當戶對，更何況是古代。父母都會希望自己的子女能夠得到更好的，如果自己的子女選擇比自己次等的，肯定是很難接受。沒有母親的孃家扶持，庶子想繼承家產難度相當的大。

原文盜搬者必究其責。

感謝各位看官的賞閱。

這個得看情況，如果這個男人實力非常強，就有可能實現；如果這個男人實力不怎麼樣，那就只能想想而已，最多私下裡補貼庶子。

阻礙這個男人的有以下兩方面：

古代禮法森嚴，嫡庶之別極其分明。

最明顯的例子，就是《紅樓夢》裡的賈寶玉和賈環，同為賈政之子，一個是全家人捧在手心裡的鳳凰蛋，如寶如玉，一個是可憐兮兮的“小凍貓子”，連丫環都不把他放在眼裡。

為什麼？因為賈寶玉是嫡子，而賈環是庶子。可能很多人覺得賈環在書裡形容猥瑣，偷偷摸摸，不夠大氣，讓人不喜歡，但居移體、養移氣，要是賈環生活在賈寶玉那樣的環境裡，肯定也是個翩翩君子。

兩人各方面待遇如此之大，除了賈環之母趙姨娘之外，沒有一個人覺得奇怪，都覺得正該如此。而趙姨娘的不滿，也被視為不應該。

為何如此？因為這是主流社會認可的禮法。

假設一下，賈政突然間十分寵愛賈環，想讓賈環繼承家產，將會在賈家掀起多大的風浪？不說別人，賈母首先就得認為這兒子中邪了，說不定要請大師來給他驅邪。

事情要是傳到京中各府，那更不得了，賈政的名聲會變得比荒唐狠毒的賈赦還要壞，因為他破壞了禮法；要是讓賈政的同事、上司知道，大家看他的眼神會和看個智障差不多，絕對影響仕途。

古代婚姻，講究父母之命，媒妁之言，最重要的是門當戶對。這是兩個家族之間的事情，和夫妻兩人關係反倒不大了。

越是高門大戶，婚姻越是不能隨意，以其說是婚姻，不如說是一種聯盟，姑娘家是甲方，小夥家是乙方。做為甲方的正妻孃家，理所當然的要求自家外甥繼承家業，如此才能符合自家的利益，這個聯盟才算是成功。

（賈寶玉和賈政相處場景）

就算正妻是個白蓮花，心甘情願讓出兒子的地位，那也不行。這種事她說了不算，她孃家說了才算。

還以賈府為例，如果賈政真要讓賈環繼承家業，不需要王夫人使出什麼手段，王子騰就能打上賈府要個說法，他就是把賈政打個半死，賈母也說不出什麼話，還得為賈政的不著調而道歉。

不過，世事容易變遷，正妻的孃家有可能家道中落，妾室的孃家有可能飛黃騰達，所以保護正妻嫡子最有效的武器還是禮法。

總之，古代男人要想寵妾滅妻、損害嫡子的權益，他的難度是很大的。因為他要對付的不只是正妻和嫡子，還有世間禮法。並不像很多網路小說裡那麼容易。

假如這個男人是個二球，愣要實現這樣的一個目標，也不是不可能，一意孤行，是能夠實現的，無非是留下隱患，造成嫡子與庶子之間的爭鬥，到最後鹿死誰手，假如這個二球還活著的話，應該能夠看到的。

從常理上來講，這是有違中國傳統文化的。傳統文化不一定都是好的。比如這個三妻四妾、妻妾成群就非常愚昧。古人為什麼會三妻四妾、妻妾成群？一來是富足、貪圖享樂；二來也是為了傳宗接代。

假如正妻不育，娶個小妾，也是可以理解的，雖說沒有個皇位要傳給子孫，畢竟諾大的一分家產要有個交代。若正妻嫡子皆在，卻將家產承繼給他喜歡的一個庶子，這種情況就很複雜了。

一來，他喜歡生了庶子的這個妾；二來，這個庶子的確招人喜歡。若拋棄了傳統文化的禁錮，把家產傳給他喜歡的庶子，也是可以的，畢竟不管是嫡子庶子都是兒子嘛，就像賈平凹所言的他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木頭的道理是一樣的。不一樣的是情況針對的是正妻和嫡子，是大舅就不能和二舅一樣，畢竟大舅為長嘛！高桌子就不能和低板凳一樣，畢竟桌子是用來供人趴的，而凳子是用來坐人屁股的。

所以我想，假如沒有非常特殊的情況，約定俗成的東西還是要遵守的。比如題主提出的這個問題，這個古代的男人完全可以從其他方面給與他喜歡的庶子以補償，未必要棄嫡立庶，來一番驚天動地的壯舉。

僅此而已吧！

古代一個男人的嫡妻和嫡長子都在，他想讓寵妾的兒子繼承家產是否可行？

答案是可行。因為庶子和嫡子一樣有繼承權。

題主的意思不僅僅是繼承應得的家產，而是要繼承全部的家產。如果是繼承全部家產，則不行。

古代家產的分配原則是不論嫡庶，每個子女都有繼承權。但是繼承祖屋，當族長的人必須是嫡長子。嫡長子有管理家族產業的權力。

如果嫡長子有錯誤，廢掉他的繼承權，那麼就輪到嫡次子管家，如果沒有嫡子，才輪到庶子管家，繼承全部家產。

《紅樓夢》裡，賈赦是長子，賈政是次子。賈府的爵位由嫡長子賈赦繼承。

由於賈赦犯了錯誤，所以兄弟平分家產，但是家裡的公共財產由次子賈政管理。

如果賈政選繼承人，他第一選擇是嫡子賈珠，賈珠死後，他的繼承人是次子賈寶玉。庶子賈環沒有機會繼承管家權。更沒有機會獨得榮國府的財產。

如果寶玉還在，賈政就把管家權和榮國府所有財產都給了賈環，就會引起公憤。不僅寶玉和王夫人不同意就是賈璉和賈赦邢夫人，以及榮國府的族人也不會同意。

古代實行嫡長子繼承製，就是為了避免糾紛。因為古人一妻多妾，所以孩子多。而嫡長子只有一個。因為庶子也有可能是長子，例如康熙的大兒子就不是嫡子，而次子才是皇后赫舍裡生的，因此古代繼承製中還有一條是“以貴不以長”。

如果正妻生了好幾個嫡子，封建禮制規定“以長為尊”，這就是嫡長子繼承製。

古代嫡妻都是和丈夫門當戶對的姑娘，其孃家和婆家勢均力敵。

如果丈夫把財產都給了庶子，那麼孃家人一定會打上門，給丈夫施壓。

弄不好就會告到衙門裡，丈夫吃不了兜著走。

漢高祖劉邦寵愛戚夫人，想要廢長立庶，將他和戚夫人所生之子劉如意立為太子。

不僅呂后不同意，就連德高望重的老臣都不同意。他們紛紛勸諫皇上，漢高祖不得不作罷。皇上都不能廢長立幼，普通人就甭想了。

如果偏心庶子，當爹的也就是偷偷多給點私房錢而已。

古代人都是一個大家庭在一起生活。如果父親活著，便不能分家。只有父親死了，兄弟們才分家另過。

父親想把自己的財產都給寵妾和庶子，這在古代是不可能實現的。

大名鼎鼎的袁世凱，是庶出。別看他在外面威風八面，但是在家族裡的地位則很低。他的生母地位更低。

1901年，袁世凱的生母病逝，1902年，當時擔任太子少保、直隸總督兼北洋大臣袁世凱扶柩回鄉葬母。結果遭到嫡兄袁世敦的反對。他搬出“嫡庶之分”的理由，袁世凱生母非正妻，不得入祖墳與父親袁保中合葬。無論袁世凱如何哀求，袁世敦就是不肯讓步，袁世凱只能另闢新塋葬母。

庶子的苦惱，袁世凱也經歷過。

古代人無論父親多麼寵庶子，都沒有能力也沒有膽量冒天下之大不韙把全部家產給庶子。中國有五千年的歷史，沒有任何一個人在嫡妻和嫡子都在，而且嫡子沒有過失的情況下，剝奪其財產繼承權，令其成為窮光蛋，把全部家當都給庶子。

中國有句俗話說“廢長立幼,取亂之道”

無論是一個家庭還是一個國家，這種行為都是非常危險的。就現在來說即使是親兄弟，也都在明爭暗鬥。普通家庭好一些，如果家庭富裕就會格外明顯。

都想把最好的佔為己有，如此輕則老死不相往來，重則殺身之禍。

不過能不能實現，我覺得可以，只不過難度太大，太容易失敗。所以一般古代都不會這麼做。

不可能，在舊社會，一般能有嫡庶的下層人家，別管嫡庶，是能平分家產的。因為人們認為，別管怎樣，都是一般父母的血肉。

但受過皇封，有爵位的家庭就不行了。皇家為了鞏固自己的統治，在繼承爵位上是有嚴格規定的，因為嫡妻嫡子別管好壞，一般都是皇家關糸網中的重要成員。權力不敢放手，財產自然也不敢放手，弄不好會惹來大麻煩。

歷史上鄭伯克段於鄢，那還是親弟兄呢。還有窮人為什麼不喝肉粥的晉朝皇帝，於國來說，皇帝這麼重要的人物，寧可叫一個傻小子來做，也不願壞了規矩。

第一，從當時的封建觀念來說，第一次娶的妻子叫髮妻，是正妻，她一般是明媒正娶的，是經過三親六黨的，她相當於具有法人代表的資格，所以她的地位是堅固不可動搖不易撼動的。

第二，從男女雙方來說，男方後來又娶側室，說明他的家庭一般是名門望族，作為門當戶對，第一次娶的妻子一般孃家也是很有地位的，因而來到男家後自然也就有地位有實力，男人即使再娶側室，正妻的地位是不容改變的。

不過，話又說回來，如果側室孃家的地位實力還要大，並且超過了正妻，像蔣介石和宋美齡，那就另當別論了。