謝謝邀請。這裡的好人、壞人、聖人沒法界定，不妄下結論，只說說真實觀感吧。首先真正的壞人，例如那些瘋狂屠殺和殘害無辜的，本身毫無人性，怎麼修行也是絕無可能開悟封聖的。其次，從無紅塵歷練，自幼出家或者不諳世事的，因為缺乏閱歷，怎麼修行也不知真諦，也是不可能成聖人的。若要有大修為，必定先經歷人海沉浮，閱遍世間苦難，深諳為人之道，又心存善念，方可結合大道悟出解脫法門。舉個簡單例子：至少先得見過金錢，才能真正懂得為什麼金錢如糞土吧。我們這裡山區有個臥佛寺，是一位居士傾盡家產所建。有次我去野遊，和他結識暢談，才知道他是我市改革開放後第一家夜總會的老闆，黑白兩道響噹噹的人物，什麼紅塵爭鬥人心險惡榮華富貴血雨腥風都見識遍了，看透了，遂退出江湖，變賣家產，在山中修廟建寺，準備從此修行，了卻殘生。和他談法，有知己之感。他在山門上刻著：”釋祖不是神，也是人，是以大智慧引領眾生脫離苦海的哲人”。後來有次寺廟失火，我們去幫著轉移佛像，問他有何禁忌，他說這些不過是泥塑雕像，寄託向佛心願的標誌物而已，本身不是神物，不必講究什麼形式化的儀式，心裡和動作尊敬就可以了。迄今覺得，這樣從塵世中脫出，心向大法，卻不拘泥於形式的，就如濟公魯智深，是真的高人啊？！

好人還有你我分別，所謂壞人，一些壞人卻沒有你我分別，你不能把幾個成聖的壞人看成都這樣，畢竟壞人都需要再經過好人這一段路，只不過，他們已經放下一切你我分別

為什麼農民經歷風雨辛勞才能有莊稼收穫，而錦衣玉食之人拿一下鋤頭就叫心繫農業的表率和代表。其實不為什麼。因為起點不一樣，中間變化的過程反差大而已。所以非好非惡。世上本就沒有聖人。虛構一個聖人收割凡人而已。

沒聽過罪大惡極只要痛改前非就能成聖的，不成立！即便是佛家，有放下屠刀，立地成佛的說法，那也是勸人向善的說辭，而不是真的立地成佛，從沒有過。滿天神魔亂舞，真神真佛，假神假佛，真真假假，信神信佛不如信天信地信自己，敬畏天地，感悟自然

中國沒有一個聖人要經歷千辛萬苦的，而且沒有一個大奸大惡之人頓悟之後可以變成聖人。

佛教徒說的放下屠刀，立地成佛，只不過勸人向善吧？中國古話講，三歲小孩睇到大。江山易改本性難移。

現在確實有這個傾向 感覺很不好 就是一個壞人做了一輩子惡 只因為做了一件好事兒 就會有人說 “你看，他也不是那麼壞嘛”。如果一個好人做了一輩子好事兒，只以為做了一件壞事兒，就會有人說“你看，他也沒有別人說的那麼好”。但這個世界上本就沒有非黑即白、非好即壞的事情。為什麼會這麼考慮呢？讓人感覺做好人好難，做壞人反而更容易。感覺這個世界對壞人很寬容，而對好人卻是那麼刻薄。那誰還會做好人？

這個故事是因為你不懂聖人，甚至不懂好人的邏輯。某危難時刻，有張某人挺身而出，犧牲自己救了大家，這時候我們會說，這個人是聖人，無論他之前是惡是善。但是，這個世界的潛在意思就是，你願意做英雄，你就去犧牲自己的利益，我們會誇你的。無論是勸好人還是壞人，誰願意當聖人我都知道，你要是給我百八十萬人民幣，我給你做個雕像天天燒香都行。利息所趨，人民才是又懶又蠢的大智慧，我們都是卑鄙者的後人。

你說的是好人成佛九九八十一難，壞人成佛只需要放下屠刀立地成佛？因為，成佛成聖，需要兩個條件:一是善心，二是力量。好人有善心卻無力，九九八十一難煉心更練力壞人有力無善心，浪子回頭善心成，立地成佛。

聖人，之所以是聖人，是因為思想正確。正確到隨心所欲，自然而然地展現真理。

聖人不一定歷經千辛萬苦，成聖的前提是得道，得道的聖人只是有巨集道的天命。

罪大惡極的人，能活著就不錯了！還想成為聖人！罪大惡極有功勞？什麼思想？

罪大惡極連痛改前非的機會都沒有。除非是無心為惡，雖惡不罰，還得說誰不罰。

無意傷人而傷人，天不罰人罰。為惡以後都說自己無心為惡，都不罰？那還不得都隨意為惡。

聖人也不是都有好結果。一群糊塗人裡有一個聖人，這個聖人好不了。聖人想得好兒，得把糊塗人教育明白嘍！沒等糊塗人明白呢，聖人這一輩子過去了。糊塗人前赴後繼，聖人就一個人一條命！

看看孔子，有說孔子是聖人的，有說孔子害人的。兩千年糊塗人依然存在，聖人能活多少年！佛法厲害吧！也是兩千年了。再往西看，秦始皇統一六國的思想出現了，卻沒有那個實力，反而成了黑的！

沒有聖人沒關係，有正確道理就行。有正確道理，人還得接受正確道理。否則，還是誰有實力誰說了算，正確道理沒用。

天下大治時，人人是聖人。天下昏亂時，聖人以民心為天意。不逆天的聖人，是無道的聖人。無道而居聖位，天下人之災。

(網路圖片，侵刪！)

天下哪有這麼大的便宜事？！

轉凡成聖僅在轉心上。善人惡人心念一轉便成聖賢！君不見《西遊記》中孫悟空翻一個跟頭就是十萬八千里嗎？何謂十萬八千里？如佛門禪宗六祖惠能大師的《壇經》中分明早已經闡述了這一層內涵～謂人有十惡八邪（見），去掉十惡已過十萬（裡），再去八邪（見）又過八千（裡）。可謂西方極樂世界遠則不遠。

善人修道歷經磨難，謂此善人今生雖善，然無始劫來貪、嗔、痴、慢並不一定比惡人少。縱使勤苦修行，但前世之惡果報仍然不免。即使成佛因果不空。

惡人放下屠刀立地成佛，謂此惡人今生雖善，然無始劫來也是歷劫苦修，因為昔日一惡念而潤得如今一生成為惡人。雖為惡人，但歷劫修行善根一旦機緣成熟，則幡然醒悟轉凡成聖。聖雖成聖，但前多生多劫的善惡果報仍然不免。在往後的修行求證如來無上正等正覺的路上也會隨緣慢慢體現出來。不是放下屠刀就什麼都不用負責了這麼簡單。也沒有這種便宜事兒！

一、聖人的基本條件

不是任何人都可稱為聖人的，而是要有基本條件的。

1、廣博的知識。僅僅是這一條就將幾乎一半人淘汰了。

許許多多的好人不具備這一點。

2、對社會有深刻的觀察和體味。這一點又將廣博的知識的人淘汰一半。

3、具有對人類的生存和發展有利的一系列理論或設計。

這個理論的好壞是靠一系列實踐來證明的。而不是自吹自擂確認的，也不是異見者隨意攻擊而倒的。

4、率先垂範。也就是說，是一個模範，而不是不沾人間煙火的善人。

放下屠刀立地成佛的人起碼不具備這一點。

5、經得起歷史的不斷檢驗和挑剔。

也就是說，不看廣告，看療效。幻想沒用，而要看實踐。

(一)、自好之人。也就是說，只是自己好的人。

1、公德私德俱好之人。這種人難能可貴，不過距聖人很遠。

2、公德好而私德不怎麼樣的人。這種人是社會需要的人。

3、私德好而公德不怎麼樣的人。只是自家的好人。不值得社會去肯定。

4、老好人。這種人對社會唯一的貢獻是可以成為一種粘劑。也僅僅只在人們處於分裂之勢之時有用。

(二)、大家好之人。也就是維護社會的公平正義，維護法律，維護公德、職業道德等等。

有時為了維護大家的合法利益，是需要開殺戒的，是需要當惡人的。

(一)、一直作惡多端，終將遺臭萬年。他們不會是平常人那樣，來無影，去無形，默默無聞。

他們會被人不時談起，但是，是帶惡人標籤的話題。也就是充其量只是一個名人。

1、作惡多端被社會收拾了的，被正義收拾了的，被惡人收拾了的。

2、一直終老的。之後被社會清算的。

(二)、有生之年放下屠刀的

1、主動放下屠刀立地成佛的。當然是難能可貴，社會的需要。所以說，時常被人們提起。而不是將其當聖人。

2、被迫放下屠刀的。主要是被社會大勢所趨而放下屠刀立地成佛的。也只是明智之舉而已。與聖人無緣。

我認為其實這句話是用來勸能力很強但是立場負面的或者和自己對立的人才來站隊自己歸宿自己的話。

本質上是對聽者能力的肯定，對其利用價值的肯定。

有句話叫“殺一人為罪屠萬人為雄”，“屠刀”首先它就不是一般的刀，能拿起“屠刀”的人那也不是一般人，殺人犯放下刀，那叫歸罪，而能揮動“屠刀”的人那他那個層面就是從立場出發，而不是他本身的好壞，他立場是正面的那屠殺萬人也是好的，他立場上是負面的，那他就是壞的，如果一個立場負面的人，他放下“屠刀”站到正面，那他能為正面做的事也是普通人做不了的。才可達到所謂的“成佛”。此“成佛”非彼“成佛”。

所以，其實就是勸說自己對立面的人，來站隊自己，翻譯過來應該是:“雖然你做了很多不對的事情，但是隻要你棄暗投明，歸順我，那你還是可以戴罪立功，當個大人才的！”

類似的“棄暗投明”、“識時務者為俊傑”、“良禽擇木而棲”、“只要你歸順，可既往不咎”等等，都是將自己一方歸為正面正義的一方。

沒有絕對的好壞，只是立場不同而已，也就是所謂的“勝者為王，敗者為寇”，你做過什麼不重要，重要的是你是否有能力為我帶來利益，你只要站隊到我們這，發揮出你的能力，那你就能“成佛”。

你所認為的惡人易成聖，是你誤自認為的；

你所認為的好人難修聖，是你真心不知道。

好人知壞而改壞自成，是謂真好。

壞人不學好而偏向穿插，乃偏執不明。

好為壞定中變大成，壞為好生外出小成。

同小為壞，同大不好，同中真好。

有中衡量是真好，無中左右對比，只知當時大小好壞。

過時再比，三比誰敢認大好？

能不有更大更改？

能不有更小更壞？

物粒比分子大多就是真大？

原子比分子渺小就是真小？

量子何大？

電子何小？

無中不定大小，無道不知真道。

不是聖人，莫亂定聖。

不知道，只能胡說八道。

大道中庸，說道必殘，行道才全。

他行，我只認結果，不知全過程。

我行，我能說會道，你不一定認同。

故而道不同，不相為謀。

同道必是性情——中人，同中取道，話別理同。

大道乃自然轉換，天地人萬物相通，以一比萬，全通全知，只明不會，想會立成。

大道為整，看穿說不破，人道為實，看見在言行，天道為虛，看不見說不來。

天為左真，人為右假，大為中全。

左真行動變斜，是為北斗紫薇。

右假合行變直，反成三十南立。

假變正直是真心合道，真變歪斜是隨意用道。

是以無道高說是拿來假說，真不知道。

真道隨寫是隨心抒發，緣分使然。

很幸運能回答這個問題，這樣的提問本來就是給眾生一種很敏感的感覺，下面我來分析一下善惡的對比修行吧。

善人用正能量來比喻，惡人用負能量來比喻，這樣瞭解就容易透徹一點。

一個善良的人長時間行善，他(她)的正能量數位在五這個位置。再通過努力精進學習修行，已經達到了八這個位置，他(她)的相差距離就是從五到八距離差三點。這樣一來行善的眾生在眾人面前，好像沒有多大的改變與進步。

打個比方，成聖要十點這個位置，那修行者達到了八點，離聖人也就相差不遠了，還差兩點就是圓滿成功成聖。

一個惡人長時間作惡多端，他(她)的負能量位置在負八這裡，通過教育或自悟改過自新從良了。再通過努力修行把負八這個坑填平了，再修到正二這個位置。那麼作惡多端的眾生進步了十個點。

一個作惡多端的眾生從負八修到了正二，他(她)的相差是十個點，距離差這麼大給眾生的感覺，就好像拉了一段好大的距離象成聖的樣子。是真的成聖了嗎？相差還是很遠！從負八這裡開始費了九牛二虎之力才拉到了正二。距離成聖位置還差八個點。

講出上面的兩個內容，一個行善的眾生長時間的修煉，離成聖也不要很費勁，相差的距離也不會太遠了。只是給眾生沒有多大差別的感覺。

一個長時間作惡的眾生，他(她)做出來的惡就是給自己挖了一個大坑，先要用長時間修善來填平自己這個惡坑，再修善實際離成聖相差很遠，在外面的眾生看來是改良進步成聖樣子，其實是掩蓋眾生的眼睛罷了。

長時間作惡的眾生改來修善，起步比長時間行善的眾生相差的距離是很遠，長期行惡的眾生離成道也是差很遠，修行時間也要很長。當然了，改過自新總比繼續做惡要強的多。看完了這篇文章就知道作惡實在是不划算！

第一：壞人認知水平都是下行的，好人的認知水平都是上行的，否則壞人也不會為生計而逼自己去做壞人。你沒親身經歷過，一個壞人痛改前非的難度，遠遠比一個好人經歷的千辛萬苦成為聖人的難度，簡直是沒任何可比性。絕大部分的壞人，基本決定做壞事第一次成功達到目地，就只有一種軌跡，無論第一次多殘忍，多沒人性，多違反法律，多逆天道，只要最終得手，只要沒曝光，他的認知水平就開始降低，明明是見不得光的事，卻開始覺得自己是在做一件正大光明的事，甚至覺得自己是在替天行道的事，最終絕大多數形成越吃虧越不自省，越吃虧認知水平越低，越吃虧幹壞事熱情越高的惡性迴圈。直到認知水平和膨脹的野心形成尖銳的矛盾時，卻基本到了見棺材的最後時刻。所以期待一個惡人痛改前非，比期待一個好人成為聖人，難度基本沒可比性。

第二：壞人利用做壞事，無論得到什麼好處或者快感，其上癮度比世界任何毒品的上癮度高得多，依賴度更高，高得你無法想像。而好人經歷千辛萬苦，讓認知水平不停提升，讓自己大徹大悟的過程，反而輕鬆許多，容易得多，至少他根本沒有需要克服做壞事上癮和依賴症的巨大精神負擔。你見過幾個吸毒者在現在這種高壓情況下戒毒成功，可那些壞人在比吸毒者高壓狀態更弱，上癮度和依賴度更高的情況下期待他們痛改前非，除非是聖人感召，否則基本沒機會。

好事不出門，壞事傳千里，做慣好事別人認為理所當然。壞事做盡做好事，別人會驚訝，扭轉對你看法且反差極大印象深刻。 記仇不記恩。

這就是我們的特點，有人修練了一輩子，還達不到標準不能成佛，有的人罪惡討天，但放下屠刀立地成佛，這個問題可能自古就這個樣，有的罪犯在抓捕過程中，：跑到寺廟削髮剃度便不再追究《指過去》

先問是不是，再問為什麼，好人成佛要千辛萬苦，那本經書有說過？放下屠刀立地成佛，那本經書說過？成佛的過程就是一個破執的過程，好人有做好人的執著，殺人狂有殺人的執著，都是成佛的障礙，最後，好人不再執著於做一個好人，殺人狂不再執著於殺人，才能破除障礙，得到解脫。就像彌勒菩薩，從來沒經歷過千辛萬苦，也能成佛，就像韋陀菩薩，從來沒放下屠刀過，也能成佛。。。