1. 戴聖，西漢官員、學者，漢代今文經學的開創者。

2. 戴逵，東晉時期隱士、美術家、雕塑家，金城太守戴綏之子。

3. 戴胄，唐朝初期宰相，汲縣令戴承伯之子。他為人忠正鯁直，很有才幹，秉公執法。

4. 戴叔倫，唐代詩人，字幼公。他博聞強記、聰慧過人，在年輕時師事蕭穎士。

5. 戴表元，宋末元初文學家，被稱為“東南文章大家”。他的文章高雅清深雅潔，類多傷時憫亂、悲憂感憤之辭。

1、戴逵

戴逵字安道，東晉時期隱士、美術家、雕塑家，金城太守戴綏之子。戴逵早年師從名儒範宣，博學多才，善於鼓琴，工於繪畫人物和山水。著有《戴逵集》9卷，今已散佚。

以下是古代姓戴的大人物:

1、戴名世:清代史學家，刊行《南山集》，有許多明朝正史以外的史事。

2、戴復古:南宋詩人，長期浪遊江湖，向陸游學詩，受晚唐詩的影響較深。

戴叔倫（732—789）：唐代詩人。字幼公，一作次公。潤州金壇（今屬江蘇）人。年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請為道士。其詩多表現隱逸生活和閒適情調，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩主張“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前”。原有集，已散佚。明人輯有《戴叔倫集》，其中羼入宋元及明初人詩頗多。

戴嵩：唐代畫家，擅畫田家、川原之景，寫山澤水牛尤為著名，與韓滉畫馬齊名，世稱“韓馬戴牛”。

戴名世：安徽桐城人，清代史學家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。

戴震：安徽休寧人，思想家，學者。他博聞強記，對天文、數學、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉旁轉之例，創古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉的理論，對經學、語言學有重大貢獻，為一代考據大師。後人編有《戴氏遺書》。

戴進：著名畫家，錢塘(今杭州)人，善畫山水，境界深遠妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟有神採，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。

戴復古：南宋詩人，字式之，號石屏，台州黃岩(今屬浙江)人。他長期浪遊江湖，曾向陸游學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達了收復中原的願望。也能詞，風格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。

戴逵：東晉學者、畫家、雕塑家，譙郡銍縣(今安徽宿縣)人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國(斯里蘭卡)送來的玉佛，在當時並稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。

戴德、戴聖：被稱為今文禮學的“大戴學”和“小戴學”的開創者。戴聖是戴德之侄，西漢時梁(今河南商丘)人，家族顯赫。他們同學《禮》於後蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。