魯智深的綽號——花和尚。

綽號的由來：

魯智深在五臺山出家為僧，並被師傅賜名為“智深”，開始了隱姓埋名的生活。偏偏他在當提轄時自在慣了，和尚是要遵守僧規戒律的，當然不能吃酒吃肉了。

擴充套件資料魯智深原名魯達，是關西人氏。他早年在延安府老種經略相公（種諤）麾下從軍，積功至關西五路廉訪使。後來，小種經略相公（种師道）鎮守渭州，麾下卻沒有將領幫護。老種便將魯達調撥到渭州，讓他在小種的經略府擔任提轄官。

因打抱不平三拳打死惡霸鎮關西，為了躲避官府緝捕，魯達一路東去，半個月後抵達代州雁門縣。當時，渭州府已發下海捕文書，並懸賞一千貫，畫影圖形，要各處州府捕捉魯達。雁門縣也有張掛榜文。

魯達去看榜文時，恰巧遇到已定居當地的金老，被金老拉走。他這才知道金翠蓮已成為當地富戶趙員外的外室，便隨金老來到金翠蓮家中，並結識了金翠蓮的丈夫趙員外。趙員外又將魯達請到自己的莊中，熱情款待。

魯達在趙員外莊中住了七八日，得知官府緝捕甚緊，便打算離去。趙員外早先在附近五臺山文殊院買有一道五花度牒，便趁機建議魯達到文殊院出家，以躲避官府的緝捕。

魯達自思無處可去，遂同意出家，與趙員外一同前往五臺山。趙員外出資重修文殊院，請求住持智真長老為自己的“表弟”魯達剃度。他瞞下了魯達殺人之事，只稱其是“因見塵世艱辛，情願棄俗出家”。

智真長老卻認為魯達心地剛直，稱其“雖然時下凶頑，命中駁雜，久後卻得清淨，正果非凡”。他力排眾議，堅持為魯達剃度，並賜其法名“智深”。從此，魯達便在文殊院做了和尚，改叫魯智深。

智真長老修書一封，讓魯智深去東京大相國寺投奔自己的師弟智清長老，並贈送他四句偈言，稱“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”。

魯智深離開五臺山文殊院，在山下鐵匠鋪打了一條水磨禪杖、一口戒刀，便取路往東京而去。他“夜住曉行”，半個月後來到桃花山，因錯過了宿頭找不到客店，便到山下的桃花村劉太公家中借宿。

魯智深聽聞桃花山二寨主周通欲強娶劉太公之女，便決定為劉太公解除逼婚之憂。他假扮劉小姐，躲在洞房中，將前來成親的周通痛打一頓。周通逃出桃花村，回山寨去請大寨主為自己報仇。而所謂的大寨主，卻是魯達在渭州結識的李忠。李忠與魯智深相認，請他上桃花山做客。

周通聽從魯智深的勸告，折箭立誓，取消了與劉小姐的婚事。魯智深在山寨中住了幾日，見李忠、周通“不是慷慨之人，作事慳吝”，便打算離去。李忠便與周通下山劫掠商旅，表示要將劫到的財貨送給魯智深作路費。魯智深卻趁二人不在，捲走寨中的金銀酒器，不辭而別。

後又因搭救林沖，流落江湖，與楊志、武松一同在二龍山落草。三山聚義後加入梁山泊，排第十三位，上應天孤星，擔任步軍頭領。他在徵四寇的戰役中累立戰功，生擒方臘後在杭州圓寂，追贈義烈昭暨禪師。

魯智深“花和尚”的由來不是因為他親近女色，他那樣子估計也沒啥機會，是個姑娘都要被他嚇跑了。真正的原因是他身上刺了花繡，就是今天電影中我們經常看到的“紋身”，那可是古惑仔的標配。你想想在宋朝這樣一個禮教森嚴的封建社會，居然有人把父母給的軀體不當回事，而且這人還是個和尚，那還得了?

“身體髮膚，受之父母，不可毀傷。”魯智深公然挑戰大眾的審美和道德，不說寺裡的方丈饒不了他，就是他親爹親媽看見了也免不了對他一頓暴打。不用說，他肯定不會還手。不過他父母估計早就去世了，他是赤條條一個人在世上浪蕩，放浪不羈，大口喝酒，大口吃肉，被人呼作“花和尚”也是人如其名了!

《水滸傳中》的一百零八好漢有紋身的人估計不在少數，可是闖出一番事業的只有三個：全書最帥最完美的浪子燕青，“浪子回頭金不換”的九紋龍史進，第三個就是粗中有細、膽氣過人的魯智深了。“倒拔垂楊柳”那是何等的氣魄，誰人見了不說一聲“佩服，佩服。”“拳打鎮關西”更是精彩萬分，場面一度五光十色，簡直有幾分現代美學的意思。由此可見，正面戰鬥老魯從未怕過誰。

有人不服氣，說，他不是在瓦罐寺敗給了僧道二人嗎？那是在他沒吃沒喝的情況下，人是鐵飯是鋼，魯智深也不能例外。所以那次失敗不丟人。另外他還曾敗給師父智真和尚，那時候他剛剛拜進寺廟，還沒有學武藝呢，當然也不能算數。

縱觀“花和尚”魯智深的一生，他其實是一個幸運兒，人生中的每一步都彷彿有老天保佑，晚年在錢塘邊上圓寂，也算是功德圓滿吧!

魯智深也叫魯達，他在渭州做提轄的時候是沒有外號的，但當了和尚以後卻有了一個“花和尚”的外號。很多人不理解，到底這個綽號是怎麼來的，是人們想象的那個花嗎？很多不瞭解水滸的人可能憑直觀感覺認為，魯智深當了和尚以後還喝酒吃肉殺人，所以得了個“花和尚”的外號，好像他不守佛門清規戒律，不是個正經和尚。

其實花和尚的由來完全不是我們想象的那樣，魯智深“花和尚”這個外號是來源於他背上的一片花繡。在當時的宋代，刺青花繡是很流行的，很多男人紋得滿身都是，刺得好的甚至引起別人的羨慕之心。像“九紋龍史進”，外號就是來源於他肩臂胸膛上的九條刺青龍紋，像“浪子燕青”渾身遍體都刺滿了花繡，連宋徽宗的情人李師師也讚歎不絕。

咱們都知道魯智深拳打鎮關西的故事，因為三拳打死了鄭屠，魯智深在逃亡的過程中，再次遇見了自己所救的那對父女，此時這對父女已經有了好的歸宿。所以作為他們的救命恩人，魯智深也受到了他們的熱情款待，同時得到了被救女子的丈夫的介紹，前往五臺山出家當了和尚。

魯智深是四大名著《水滸傳》中性格最為突出的人物之一，他同武松一樣，也是一個家喻戶曉的水滸人物。

但凡讀過《水滸傳》的讀者，無不為魯智深那豪情萬丈、義薄雲天的行為所感動。與武松奢殺的性格不同，魯智深是一位嫉惡如仇的好漢，堪稱是《水滸傳》中最為“仗義”的一位人物。

明末清初的文學批判大家金聖嘆曾按高低上下四個等級，品論了三十個水滸人物，其中第一個“上上級人物”是武松，第二個便是魯智深。

在《水滸傳》中，每一位梁山好漢都有一到兩個綽號，比如武松的綽號是“行者”，他的綽號也很好理解，因為他在孫二孃的店裡穿了一身頭陀的裝扮，張青、孫二孃夫妻看了武松的模樣後，喝彩道：“果然好個行者！”武松自此也以行者的裝扮行走江湖。

那麼，魯智深的綽號為什麼會是“花和尚”呢？

我們都知道，由於魯智深在“三拳打死鎮關西”後，經趙員外的介紹，到五臺山上出家當了和尚，以躲避官差的追捕。

智真長老在給魯智深剃度後，並說偈語“靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。”自此，魯達開始也被叫做了魯智深。

可是，魯智深的綽號為什麼會在和尚兩個字面前加了一個“花”字呢？

按照一般人的理解，“花和尚”應該是喜歡沾花惹草的花心好色和尚。但是，在《水滸傳》全書中，魯智深可是一位完全對女人沒興趣的好漢，他只對酒、肉情有獨鍾，難道喜歡酒肉就是“花和尚”了嗎？

施耐庵在《水滸傳》中也對魯智深為何會被人稱做“花和尚”做過解釋，在第七回《花和尚單打二龍山，青面獸雙奪寶珠寺》一章中，魯智深和楊志經過大戰一番後，互相通報姓名時，魯智深這樣做的自我介紹：

“灑家不是別人，俺是延安府老種經略相公帳前軍官魯提轄的便是。為因三拳打死了鎮關西，卻去五臺山淨髮為僧。人見灑家背上有花繡，都叫俺做花和尚魯智深。”

按照施耐庵的解釋，這是因為魯智深的身上有一背的刺青花繡，所以才被人稱做“花和尚”。

可是，這種解釋也有點勉強，因為刺青不是魯智深一人所有，別人的身上也有刺青，怎麼沒見別人的綽號裡夾帶“花”呢？

其實，魯智深在《水滸傳》裡的綽號是“花和尚”的原因也很簡單，因為，在《水滸傳》成書之前的南宋無名氏所作的《大宋宣和遺事》裡，魯智深的綽號已經是“花和尚”了。

由於魯智深的綽號“花和尚”早已被《水滸傳》的藍本《大宋宣和遺事》所認定，因此，施耐庵沒有進行改動，而是照搬而來，把魯智深的綽號定為“花和尚”。

補充一下：“宣和”是北宋皇帝宋徽宗的最後一個年號，該書由講述歷代帝王荒淫誤國開始，一直寫到宋高宗趙構定都臨安、建立南宋為止，其中加插了北宋奸臣把持朝政致使生靈塗炭的故事，為寫梁山英雄聚義做了對照。因此，《大宋宣和遺事》也成為施耐庵寫《水滸傳》的藍本。

宋元時期很多人的名字前面冠以“花”字，如宋元筆記中出現的“花鄭貴”、“花李郎”等。王明清的《揮麈錄》中，還記有一位滿頭插花，自稱為“戴花和尚”的僧人。

魯智深的第一個綽號是“花和尚”，這個綽號最為人知。早在宋代的《醉翁談錄·小說開闢》中，就著錄了題為《花和尚》的話本小說。龔聖與的《宋江三十六贊》中，也寫作“花和尚魯智深”。這說明從宋代起，魯智深就以“花和尚”的綽號聞名於世。那麼這個綽號是什麼意思呢？

“和尚”一詞是指魯智深為僧人出身，這沒有疑義，問題是“花”字如何解釋。宋元時期很多人的名字前面冠以“花”字，如宋元筆記中出現的“花鄭貴”、“花李郎”等。王明清的《揮麈錄》中，還記有一位滿頭插花，自稱為“戴花和尚”的僧人。為什麼當時人們喜歡用“花”字放在名字前面，它是什麼意思呢？

隨著宋代市民階層的日益發展壯大，代表市民階層的許多觀念開始受到人們的垂青和欣賞。如人們把那些肆意女色而又跋扈橫行的紈絝子弟稱為“花花太歲”，象元雜劇《望江亭》、《燕青搏魚》、《生金閣》人物科白中都出現過紈絝子弟自稱“花花太歲”的例子。這是當時用於人稱的“花”字的第一種意思。

第二種意思既與第一種意思相聯，又與紋身有關。莊綽《雞肋篇》中說：“……獨張浚一軍常從行在（按，指南宋首都臨安，即今杭州），擇卒之少壯長大者，自臂而下文刺至足，謂之’花腿’。京師舊日浮浪輩以為誇。”可見“花腿”是指京城中那些紋身的浮浪子弟。所以在元雜劇《魯齋郎》和《生金閣》中，都形容這種人物為“花腿閒漢”。我們知道，魯智深是《水滸傳》中幾位著名的紋身勇士之一（參看《〈水滸傳〉寫紋身的用意何在？》一篇），而他出家前又曾是一位放浪不羈的紈絝子弟“飛飛兒”（參看《魯智深做過“提轄”和“廉訪使”嗎？》一篇），所以用“花和尚”這個名字既指明瞭他的僧人身份，又說明了他的紋身特徵和放浪性格，更有一種“花”與“和尚”的貌似齟齬實則統一在魯智深身上的妙趣，真是妙不可言。

魯智深為什麼叫花和尚，在水滸傳第七回《花和尚單打二龍山，青面獸雙奪寶珠寺》一章中，魯智深和楊志經過大戰一番後，互相通報姓名時，魯智深自述：“灑家不是別人，俺是延安府老種經略相公帳前軍官魯提轄的便是。為因三拳打死了鎮關西，卻去五臺山淨髮為僧。人見灑家背上有花繡，都叫俺做花和尚魯智深。”按照作者施耐庵的解釋，這是因為魯智深的身上有一背的刺青花繡，所以才被人稱做“花和尚”。其實還有另一個意思，做為佛門中人，魯達慷慨大方，嫉惡如仇，豪爽直率，雖然在五臺山出家，絲毫沒有什麼佛門禁忌，該吃吃該喝喝，醉起誰也不認，就算死物的山門也一樣狠錘不止。“花“其實是一個性格的張狂表現。

《水滸傳》裡為數不多有長篇幅生動描寫的人物，魯智深是其中一個。三拳打死鎮關西的章節還入選過初中課文，所以打小就對此有很深刻的印象，令人非常神往。金聖嘆曾經說過“寫魯達為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力”。對於魯智深的結局，五臺山智真長老就曾預言，他說魯智深是有佛心之人。而他原名叫魯達，其中有一個達字，似乎也是作者在暗示著魯智深的最後會看破紅塵，最終頓悟世間各事。

魯智深在五臺山出家，不遵坐禪戒規的乖僻行為，反映了他不受羈絆率性而為的性格。當軍官也罷，做和尚也罷，當軍官時是我，做和尚時還是我，內心無絲毫功利色彩。他救助與自己並無瓜葛的金翠蓮父女、在瓦官寺飢餓至極而從老和尚手裡搶粥吃以及救林沖等舉動，都顯示出他不像武松那樣太重個人恩怨，也不像宋江那樣，往往是帶著施捨買恩的心意。該送人的便送人，該竊取時便竊取。施恩不矜己德，竊物不知嫌疑。

他的“拳打鎮關西”、“火燒瓦官寺”、“舉義二龍山”、“化州刺太守”等壯舉都是。高衙內調戲林沖的妻子，林沖懾於權勢不敢還擊，魯智深卻怒道：“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚鳥！俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖了去。”魯智深“禪杖開啟生死路，戒刀殺盡不平人”，並非從個人恩怨出發，所要達到的是消除壓迫和不平等，達到普遍自由的理想境界。

“花”即不花，佛緣深厚

魯智深之“花”還深寓另一層含意，他對佛教清規戒律的反叛只是表面上的行為，實際上卻使他無意中得了成佛的法門。即所謂得其神而棄其形。所以，“花”即不花，揭示了魯智深的佛性。

魯智深吃酒、打人、盜取金銀酒器，顯然非僧門中人所為。只能說是江湖草莽的習氣，李贄卻評為“此迴文字分明是個成佛作祖圖”，又如魯智深怒打鎮關西、千里護送林沖到滄州，被評為“真佛，真菩薩。真阿羅漢，南無阿彌陀佛”，這些與佛門中人不相關的犯戒行為、豪傑俠義之舉卻都被納入到佛性中。從而打破了出世入世的界限。

自從出現於水滸世界，魯智深就一直以他的血氣膽色，鮮活地實踐著“禪杖開啟生死路，戒刀殺盡不平人”的俠義精神和朋友義氣。

野豬林救下林沖後，他不忍離去，道：“殺人須見血，救人須救徹。灑家放你不下。直送兄弟到滄州”，足見他是一位真正的天地間緩急有用的人。無怪乎李贄連連批“佛”、“活佛”、“仁人、智人、勇人、聖人、神人、菩薩、羅漢、佛”，“真佛、真菩薩、真阿羅漢、南無阿彌陀佛。”

魯智深這一有著佛門身份，卻充滿了江湖豪客的血性肝膽，看似分裂的人物形象實際上完整合一，他的血氣，他的豪情，非但不是佛性的障礙，相反是他佛性必不可少的一部分。

魯智深的佛性還在於不野蠻、無色心。他有自知之明；“灑家是個粗鹵漢子。”因此他殺人。但作為個人行動，他只殺了綠林強賊生鐵佛崔道成和飛天藥叉丘小乙，此二人殺人放火，姦淫婦女，罪不容誅。

魯智深殺人不是混殺，不是李逵式的不分青紅皁白“排頭砍去”。魯智深的“赤子之心”使他不必如武松之於潘金蓮、石秀之於潘巧雲那樣下意識地抵制和排斥。在客店與金翠蓮久處而無所動心，上梁山見林沖即問阿嫂音信而全無禁忌。

不濫殺無辜，不起色心，在他所處的環境下，最難的兩戒已天然修煉而成，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，豈不知，在“花”的外衣下竟掩藏了最淳的超凡淨化的佛心。

沒細看水滸傳的人以為魯智深叫花和尚，以為他是個花心的和尚。其實不是的，花和尚的綽號很簡單，就是一個全身刺有花繡的和尚。

和尚雖然對肉體不怎麼看重，有斷臂求法，也有刺血書經，但出家人四大皆空，不求居室衣飾的華美，又怎麼會全身刺青以求美觀呢？花和尚雖然被智真長老誇做佛性很足，但終究還是個花和尚。梁山上刺青的人肯定不少，不過以刺青聞名的也只有三位，九紋龍史進，浪子燕青，還有就是花和尚魯智深了。當年的刺青跟今日的染髮一樣，屬於自認為很美觀的時尚行為，可另外兩位都是翩翩美少年，你一個五大三粗的和尚跟在裡面湊什麼熱鬧呢？魯智深的一身花繡，首先由林教頭髮現，可見不是上二龍山之後的興到之作，而之前因殺人而跑路，出家後在五臺山避禍口裡經常淡出鳥來，估計也沒這份閒情。

推測應該是他在西軍當軍官的時候刺的。魯智深並不生來就是個莽漢，他也有追求時尚的青蔥時代啊。魯智深是梁山步戰第一，也是梁山步兵的最高領導人，一生與人動手幾乎保持全勝，未折過半點便宜，唯一的一次敗績是在飢寒交迫中獨戰僧道二人，敗下陣來。水滸就是水滸，不是一般的劣質武俠小說，沒有戰神附體的主角，沒有不敗神功，都是一個個活生生的人，武松打虎後會全身酥軟，魯智深沒吃飽武藝就會退步，林教頭戴著枷鎖就贏不得洪教頭。所以水滸才是水滸，至少到目前還沒有一部武俠可堪與其相比。當然，水滸中也不是沒有YY，大和尚雙手已經拿了一杆六十二斤的水磨禪杖，那口可比關王的八十一斤戒刀自然只能吊在腰間，他那腰帶是什麼質地的？鈦合金金腰帶吧。

聞錢塘潮汛誤以為是戰鼓，就要出去廝殺，魯智深雖然歸隱，心依然在戰場。大和尚最終圓寂在錢塘江邊，梁山一眾中有好漢也有人渣，但真正稱得上一個俠字的，唯有魯智深，也算是好人好報吧。

水滸傳中，魯智深路見不平一聲吼，義救金翠蓮，殺死了鎮關西；到五臺山出家當了和尚。

雖然他不守佛門清規戒律，犯了出家人的一大戒忌，酷愛喝酒，屢屢犯錯，但這些錯，與女性沒有一點關係。

在古人的風花雪月中，有一個較為正常的習俗：喝花酒，逛青樓！

酒往往也與“色”、“財”、“氣”聯絡在一起，被稱為“四貪”、“四禍”：酒是穿腸毒藥,色是刮骨鋼刀， 財是下山猛虎,氣是惹禍根苗。

那麼，魯智深得名“花和尚”，又是不是與他“喝花酒”的習慣，有關係呢？

整部《水滸傳》通讀下來，“源易緣”發現，魯智深雖然愛飲酒，卻沒有喝過“花酒”，更不喜歡花天酒地的生活。

可見，魯智深不喝酒對美色不太關注，喝酒時，也不喜歡這些。

據說，魯智深身上所紋的花繡是花中四君子——梅花。

原來，魯智深的外號——“花和尚”之名中的“花”，此花並非彼花。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

應該是魯智深的背上有刺青花繡的原因。就像我們今天的人身上的紋身。

宋朝的時候，紋身很時興。

水滸傳中燕青身上也有紋身。紋身繡得好，就如一件藝術品。

智深姓魯名達，出家後法名智深，因脊背上有錦團花束的刺青，江湖人稱“花和尚"魯智深。

說起魯達，他本來在渭州小種經略相公手下當差，擔任經略府的提轄官，只是為救助弱女子金翠蓮，尋事三拳打死了屠戶“鎮關西"後潛逃，才被官府通輯捉拿，逃亡途中又經趙員外的推薦，才在五臺山文殊院落髮為僧。

剃度時，智真長老賜名曰：

靈光一點，

價值千金，

佛法廣大，

賜各智深。

不料智深難守佛門的清規戒律，不光是酗灑、吃狗肉，醉酒後又打破了山門，大鬧了五臺山。萬般無奈之下，智真長老只得讓他去投奔東京汴梁大相囯寺安身。臨別吋贈了他四句偈言：

遇林而起，

遇山而富，

遇水而興，

遇江而止。

在這之後才有了醉拔垂楊柳、結識林沖，大鬧野豬林，上二龍山落草，以及之後的很多故事。

在一百零八將聚齊後，座次排在第十三位，為天孤星，擔任步兵頭領之首位。

宋江等被招安後，魯智深陪宋江上五臺山，參禮智真長老時，師父對他說：徒弟一去數年，殺人放火不易！臨別時再贈四句偈言：

遇夏而擒，

遇臘而執。

聽潮而圓，

見信而寂。

果然，後來征戰方臘時，在萬松林活捉了夏侯成，又生擒了方臘。立下了大功。

凱旋時夜宿杭州六和寺，聽見錢塘潮信，知道圓寂之日已到，遂沐浴更衣，打坐圓寂涅盤。後來有人讚頌曰：

平生不修善果，

只愛殺人放火。

忽地頓開金繩，

這裡扯斷玉鎖。

咦！

錢塘江上潮信來，

今日方知我是我。

徑山大惠禪師也為智深點評，法語說道：

魯智深，魯智深。

起身自綠林，

兩隻放火眼，

一片殺人心。

忽地隨潮去，

果然無處跟尋。

咄！

解使滿空飛白玉，

能令大地做黃金。

作者在《水滸傳》中對魯智深人物的性格刻劃的非常成功。魯智深愛憎分明，扶危濟困，見義勇為又嫉惡如仇的形象。深受廣大讀者的喜愛。

再回到本題，我覺得魯智深不光是脊背上的刺花，就以他的性格和作為來講，二者兼而有之，稱之為花和尚是再合適不過了。

水滸傳裡的魯智深為什麼又叫花和尚？

是哦！魯智深為什麼叫花和尚？難道這花和尚花心？好色？為了搞清楚這"花和尚″的由來就是這問題的焦點，且聽慢慢講來:

魯智深原本不叫魯智深，而是姓魯名達，原名魯達 、又名魯提轄，梁山108將排十三位。魯達性格豁達，粗獷剛烈，扶危濟困，憨厚豪放，仗義，不但不是好色之徒，而且視姦淫良家婦女的惡魔如仇人，當得知鎮關西強姦弱女子金翠蓮時，魯達巧施妙計責問，屠夫色狼鎮關西欺侮強姦金翠蓮，魯達火冒三丈三拳打死了鎮關西，可是當時朝庭昏君執政，不分青紅皂白，縱容犯罪，魯達此舉被指認殺人要犯被官府通緝，魯達為避事態而潛逃到，趙員外遇見魯達後被推薦到五臺山文殊院落髮為僧，被方丈賜法名"魯智深“。

↗上圖魯達三拳打死淫屠夫鎮關西情景再現

自從打死鎮關西后魯智深從此在五臺山做了和尚。魯智深嫉惡如仇，專殺惡霸色狼。楊雄的妻子潘巧雲與裴如海、崔道成通姦，被魯智深和史進殺死。

就花和尚的由來問題，以前只知道岳母為兒岳飛背上刺青:"精忠報國"，水滸傳梁山好漢是否紋身更早，還是很多人關注的關鍵詞，《水滸傳》的故事發生在北宋時代，北宋時代就流行了紋身、刺青？至今卻是個謎，假如沒有紋身的先例，怎麼魯智深紋牡丹花、史進九紋龍、燕青身上紋字等，他們身上都有紋身呢？有一次魯智深與九紋龍史進脫衣比武時露露了紋身，魯智深與史進互相欣賞自嘆不如，互相讚美紋身。

史進與魯智深比武時互相讚美紋身。魯智深稱為花和尚的由來就清楚了，一是他魯智深發為僧後，和尚的戒律幾乎對他無用，他又吃肉又喝酒又殺生，(和尚戒律是"不殺生、不偷盜、不邪淫、不喝酒、不妄語");而魯智深正好對邪淫深惡痛絕。二是魯智深身上紋的牡丹花，由此兩個理由就封為花和尚的綽號，死後追封為一代禪師！

達哥，本來有一份公務員的工作，救了金翠蓮和她爹以後，生活從此發生了轉折，一切的一切都改變了。原本可以吃香的喝辣的，雖然沒有存款，也沒有貸款買房的想法，更沒有想成家找女朋友，一直逍遙自在，生活本無憂。這一仗義救人，工作也弄沒了，還成了殺人犯。在五臺山出家後被長老賜法名魯智深，從此成了一名和尚。在梁山108名好漢各個都有綽號，魯智深人稱花和尚，並不是他花天酒地，而是他身上有一身“花繡”，也就是紋身，所以人稱“花和尚”。

小時候最早接觸到水滸，是從電視劇《林沖》開始的，看過那部影片的請關注！也是在那部影片中第一次看到了花和尚魯智深。在那部影片中，林沖被押送他的壞蛋把雙腳按在開水裡的鏡頭不知道看哭了多少小夥伴。當紫竹林中，魯智深手握禪杖救下林沖時，大家心中對魯智深肅然起敬。覺得魯智深就是一個正義的化身，一個在人苦難中忙後能夠仗義相助的大救星。

但是也是從那時起，一直納悶，魯智深看起來就是一個莽漢，一點也不漂亮，為什麼叫花和尚。小時候，以為花是美得，帶花字的人名應該是漂亮的。

後來，看了《三言二拍》讀到《汪大尹火燒寶蓮寺》才知道，原來好色的和尚才被稱作花和尚，心中瞬時萬分驚訝，難道魯智深也是個好色的和尚？那為什麼魯智深救下金翠蓮時不像宋江收閻婆惜一樣自己留著呢？帶著這份疑問，我通讀了《水滸傳》卻發現，原來魯智深這個花和尚和寶蓮寺那些花和尚完全不是一回事。花和尚不花，就和浪子燕青不是放浪之人一樣。原來魯智深被稱為花和尚，是因為他身上的紋身，一身的梅花紋。

梅花，自古以來被譽為君子之花。“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”自古以來在華人對梅花一直是喜愛有加的，因為梅花能傲雪，是高潔的象徵，是骨氣的象徵。花和尚不喜歡妹子，卻獨愛梅花，這是因為在魯智深心中，人生就應該是高潔的，就應該有傲骨！

“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤！”在《水滸》中，魯智深就是這樣的傲骨墨梅，不管身邊有多汙濁，不管旁人有何言語，他只守著心中的正義，無懼人言，無懼清規，帶著一身清氣往來天地之間。

也許有人會說，一個莽漢，哪來這般修為，那請您再讀一遍《魯提轄拳打鎮關西》看看貌似魯莽的提轄大人，是怎樣的粗中有細，您再回來讀下我的回答，就會感到也不是無稽之談了。

魯智深這個花和尚的“花”，不是一般傳統意義上形容某人好色，稱他有花心那個“花”，也不是指他作為僧人不守清規戒律喝酒吃肉的花，而是他身上有花繡文身，所以才叫他花和尚。

在北宋末年的江湖當中，身上剌有文繡是一件很時髦的事。是男子漢威武雄壯氣宇軒昂的象徵。如同現在的女人把單眼皮割成雙眼皮，把圓臉動刀子整成尖下巴是一個意思。

魯智深的鐵哥們，少華山的史進遍身剌滿九條龍繡，因此得名九紋龍。浪子燕青是在盧員外家裡當僕人時，由於他琴棋書畫笙管笛簫樣樣精通，加上有一手神箭功夫和相撲武藝，因此特受盧俊義喜受，特意請來高階匠人給他紋身。最後與李師師見面時，連李師師這樣見過大世面的女子，都要觀賞他身上的紋身，以開眼界。

一、魯智深花和尚的外號，並不是前期具有，而是在逃難途中所得。

魯智深本是渭州經略府兵馬提轄，原名魯達。因為替金翠蓮父女伸冤，三拳打死了鎮關西，吃了人命官司被迫流落江湖。在此之前，他是沒有智深和花和尚這個名字和綽號的。只因為到五臺山避難當了和尚，智真長老給他賜了法名智深。後來又到了東京大相國寺看菜園子，與一幫潑皮在院子裡吃酒，柳樹上的老鴉叫聲攪了雅興，潑皮們要搬梯子除掉老鴉窩，魯智深阻止了他們，自己脫掉衣服，露出滿身的剌繡，徒手拔起了柳樹，由此才有了花和尚倒拔垂楊柳之說。花和尚魯智深的雅號即由此而來。

二、魯智深的喝酒吃肉是有其歷史淵源的。嚴格說他不是真正意義的和尚。

魯智深去五臺山的目的是經人介紹的避難，並不是自己主動出家。五臺山的智真長老看在介紹人趙員外的面子上，也沒拿他當和尚那樣嚴格要求。只因他數次喝酒鬧事，才又把他介紹到東京大相國寺。魯智深在大相國寺是看菜園子，這個工作與和尚更是不沾邊。所以魯智深的喝酒吃肉，與佛家的清規戒律沒啥關係。因此，花和尚這個綽號，與他喝酒吃肉也沒什麼聯帶。

三、魯智深一生未婚，更沒有任何與女人的接觸，因此與“花心”沒有任何關係。

魯智深一生深明大義，見義勇為，專好打抱不平。他心底無私，懲惡揚善不計個人報酬。從未有與女人接觸的經歷，因此也就不存在“花心”的問題。他一生專心向善，所做所為倒是和佛家有緣。最後也是坐化成佛而去，也算是沒有枉為一回佛家弟子。

結語：

綜上三點足以說明。魯智深的花和尚綽號，只是從他身上剌有花繡而得名，與其它沒有任何關係。

我耒說說魯智深為什麼在巜水滸傳》裡叫做花和尚？

楊志道:"不敢問師兄卻是誰？緣何知道灑家賣刀？"那和尚道:"灑家不是別人，俺是延安府老種經略相公帳前軍官魯提轄的便是。為因三拳打死了鎮關西，卻去五臺山淨髮為僧。人見灑家背上有花繡，都叫俺做花和尚魯智深。"楊志笑道:"原耒是自家鄉里，俺在江湖上多聞師兄大名。

(第十七回。花和尚單打二龍山，青面獸雙奪寶珠寺。第193頁)

魯智深雖然長的奇醜無比，但是卻有一副花腸子，他所有的行俠仗義基本都是為了英雄救美，目的當然是為了滿足的色之心，所以稱他為花和尚不為過。其實魯智深是個人也花心也花的所謂“和尚”。

花和尚叫魯智深：

不嫖不淫不花心！

為何稱之花和尚？

喝酒吃肉犯戒因！

《花和尚魯智深》

[微風][微風][微風][微風][微風]

事實上，在北宋朝時，特流行紋身，尤其是那些狹膽仗義，熱血澎湃的年輕人。彷彿像今天的年輕人，以紋身彰顯帥氣以示潮流。或許有人說魯智深，紋的是牡丹花，還有說梅花，總之，富貴傲骨的花卉，凸顯了魯智深的俠膽柔情。再之，魯智深並非真正意義上的和尚，慷慨公道，匡扶正義的他為幫金翠蓮父女倆，三拳打死了鎮關西，為逃避官府緝拿，開始了逃亡之旅，逃到五臺山做了不守清規戒律和尚，方丈無奈，不得不，安排他看守菜園子。沒錯！五臺山的假和尚。即喝酒又吃肉，且不念經，無拘無束，嚮往自由，這就是草根英雄魯智深。頂天立地，殺富濟貧，這也是魯智深。或許魯智深知道民間，給予他的雅號《花和尚》但他並不在乎別人對他的稱呼，他依然我行我素，行江湖扶正義，我理解，花和尚此雅稱，並沒有貶低嘲笑他之意，似乎更有讚美崇拜他之情，[微風][微風]之所以叫他花和尚，顯然有花卉的紋身，且做過和尚，但人和心並非好色。此文正命中了主題。

魯智深綽號是花和尚，這個綽號自從有《水滸傳》以來，就沒有人能夠弄清楚其中的含義。正如題目所言，魯智深人也不花心也不花，為什麼就叫做花和尚呢？

僅從文字上看，魯智深是因為脊背上刺有花繡，所以，得綽號花和尚。但是，若是細讀文字則又發現，他背上的花繡應當早就有了，不是上了五臺山之後才刺的。

書中交代，魯達在渭州城打死了鄭屠，逃到了雁門縣。在趙員外家住了一晚，就去了七寶村。五七日後，趙員外便帶著魯達上了五臺山，智真長老剃度了他，並賜法號智深。從此，魯智深就在五臺山文殊院做了和尚，一直都沒有出山門。

書中寫道：魯智深在五臺山寺中，不覺攪了四五個月。時遇初冬天氣，智深久靜思動。於是，趁著晴好天氣，魯智深出了山門，來到了半山亭。在半山亭上，魯智深搶了一桶酒，一口氣喝了下去。

喝了一桶酒，在半山亭上做了半日，酒卻湧了上了，魯智深便走下了亭子：智深把皂直裰褪膊下來，把兩隻袖子纏在腰裡，露出脊背上花繡來， 搧著兩個膀子上山來。讀到這裡，大概很多讀者便認為，原來“花和尚”是這麼回事。

但是，若以這個情節來判斷魯智深的綽號來歷，恐怕存在兩個疑問。第一，梁山好漢中身上刺有花繡的好漢有好幾個，比如史進、燕青，他們為何就不以“花”來作為綽號呢？梁山好漢的綽號具有唯一性、排他性，否則，人物的特徵就不明顯，不能突出某個好漢的個性，更不能以綽號隱喻真故事。

第二，書中寫得十分清楚，魯智深的花繡不可能是上五臺山之前，或者是從渭州城逃到雁門縣、七寶村期間刺的，一定是在“拳打鎮關西”之前弄到脊背上的。那麼，書中為何沒有“花提轄”，或者“花廉訪使”呢？

所以，脊背上的花繡固然是魯智深綽號的一大來歷，但卻不是主要來歷，“花和尚”這個綽號大有寓意。

魯達剃度之前，五臺山文殊院自首座以下，集體反對智真長老剃度這個“形容醜惡，貌相兇頑，恐久後累及山門”的人。智真長老說 ，你們不要疑心，待我看看再說吧。

智真長老去看什麼呢？書中寫道，智真“焚起一炷信香，長老上禪椅，盤膝而 坐，口誦咒語，入定去了。”長老真魂出竅，大概是去查魯達的前世了吧。

一炷香之後，智真長老恰好回來，便對眾人說：只顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨，正果非凡，汝等皆不及他。可記吾言，勿得推阻。原來，智真長老入定，不僅去查了魯達的“前世”，還知道了他的未來正果。

這一處很“迷信”的寫法，其實是古代小說的慣用套路，是照應前文，為後文故事伏線。此處照應的前文，就是“洪太尉誤走妖魔”，交代魯達就是龍虎山伏魔大殿地穴中放出來的“妖魔”。而這個妖魔與一同逃出來的小夥伴一樣，是三十六天罡七十二地煞中的一員。

天罡地煞出自道家傳說，梁山一百單八將之所以能夠逃出來，是因為嘉祐三年三月初三五更三點的一次早朝。三月初三，是玄武大帝的誕辰，又是張天師在道家興盛之地龍虎山上放出天罡地煞。所以，魯達的“前世”，或者沒有出家前的魯達是道家的星煞，也就是智真長老說的“上應天星”。

道家星煞要剃度做和尚，便是入了佛門，亦佛亦道。在“只顧剃度他”的前提下，魯達便要兼具佛道兩家的身份了。因而，智真長老又說此人“命中駁雜”。

駁雜，就是“花”，加上脊背上的花繡，兩個誰都沒有的限制條件，就是魯智深的綽號“花和尚”。

入了佛門，就不應當再用俗家姓氏了，即便要給“智深”安個姓氏，那他就應當叫“釋智深”。書中寫得很精細，智真長老以佛門弟子相待，從來都叫的是“智深”，而不是“魯智深”。“魯智深”這個名字，本來就是個“花名”，道士是可以用俗家姓名的，比如張天師，比如羅真人，以及為梁山解讀石碣碑文的何玄通。“魯智深”分明就是兼具道士、和尚雙重身份的意思。

施耐庵的這一筆，隱藏的是北宋徽宗時期的革佛運動，以道教同化、異化，然後歸化佛教的歷史。“魯智深大鬧五臺山”的故事中，施耐庵以魯智深六十二斤重的禪杖，隱含了一個時間節點，那就是從嘉祐三年（1058年）算起，兩頭兩尾總共六十二年，此時，就是宣和元年（1119年）。

宣和元年正月，宋徽宗下“革佛詔”革佛：佛改號大覺金仙，餘為仙人、大士。僧為德士，易服飾，稱姓氏。寺為宮，院為觀。我從這條詔書中，解讀出孫悟空的師父就是如來佛祖。而其中說到的“稱姓氏”，就是“魯智深”這個亦佛亦道名字的來歷。

“魯智深大鬧五臺山”的故事，隱藏了宋徽宗革佛對佛教造成的破壞。施耐庵在《水滸傳》中，既不贊同佛教的無限擴張，更反對宋徽宗對佛教的毀滅性打擊。於是，以“魯智深”吃狗肉，進一步詮釋“花和尚”。《水滸傳》中的狗，指的就是生於壬戌年屬狗的宋徽宗。

魯提轄拳打鎮關西的時候，就罵鄭屠是“狗一般的人”，武松也是被黃狗狂吠，差點凍死在孔家莊的溪水中。“狗”，彷彿是專門對付佛道兩家的。而楊志要殺狗，牛二不同意便沒殺成，是因為宋徽宗崇道，而楊志不“花”，他原本只是道家的星煞而已。

當然，“狗”在《水滸傳》中還有更深層次的隱喻，也與“花和尚”有關，隱藏了魯智深故事中的“遇林而起”。限於篇幅，此處就不再多講了。

按說，武松也應當是個“花行者”，但他身上沒有花繡——這就是《水滸傳》綽號的唯一性和排他性，只有“魯智深”才是真正的“花和尚”。

這個花和尚，就是幫助朱棣發起靖難之役，併成功奪位的黑衣宰相姚廣孝。姚廣孝這個名字，是朱棣恢復道衍和尚姓氏賜給的名字。

道衍，字獨庵，號獨暗老人，當然上應“天孤星”。道衍雖然是個和尚，但卻拜道士席應真為師，學習陰陽術數。道衍以陰陽術數多次暗示鼓勵燕王起兵，並且策劃玄武大帝顯聖鼓舞士氣。如此，道衍又何嘗不是“命中駁雜”的花和尚呢？

魯智深後來上了二龍山，做了皇家寺院寶珠寺的住持方丈，大概也是驗證了智真長老“汝等皆不及他”的佛道正果。這也是道衍和尚的結局，他趕走了一個皇帝（一龍），扶持了一個皇帝（二龍），然後居住在寺廟之中，以黑色僧袍上朝，得名黑衣宰相。

二龍山寶珠寺中，有兩個佛門弟子，那就是都穿著皂布直裰的魯智深、武松，皂布直裰就是黑色僧袍。魯智深上應天罡星，綽號花和尚，與道衍高度吻合。而武松則被寫成了“虎面行者”，明代著名相士袁珙曾說道衍：是何異僧！目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。這不就是江湖中武松的形象嗎？

魯智深“遇林而起”，林，就包括了林沖，而林沖的徒弟“操刀鬼曹正”，綽號和名字中就隱藏著“曹操”。曹操便是一張宰相的符碼，貼在穿著皂布直裰的魯智深、武松身上，豈不就是亦佛亦道的“黑衣宰相”嗎？

所以，《水滸傳》中“花和尚”這個綽號不簡單，隱藏的是大明王朝的秘史。而且，結合書中其他人物，以及隱藏得很深的細節，大概就能朦朧地看到“施耐庵”的真容了。

另外，捎帶說一句，為研究《紅樓夢》的朋友提供一條線索：道衍和尚，也就是黑衣宰相姚廣孝死後，朱棣追諡他為榮國公。