《忍無可忍，我的道觀開始自動升級》

作者：道長在此

簡介

蘇雲穿越平行世界，繼承了一座玄虛道觀。

這個世界科技發達，道觀信徒稀少，因此道觀年久失修，破敗不堪，更是隻剩他一人，眼看就要沒落。

道觀忍無可忍，自己爭氣，開始自動升級。

“叮，你的玄虛道觀主峰，不忍看到道統沒落，主動獻上祖炁靈脈！”

“叮，你的藏經閣開始自己升級推演功法，為你獻上神級功法！”

“叮，你的靈獸園，在附近感知到一隻靈智初開的靈獸，誘捕其成為鎮門神獸！”

“叮，你的靈寶樓不甘落後，獻上寶衣、神兵利器！”

“……”

美女主持人：“道長，請問您知道出現在山上的金龍是怎麼回事嗎？”

網友：“臥槽，道長你養的猴子，怕不是鬥戰聖猴吧？”

佛門：“……”

教廷：“……”

……

蘇雲：“別看我，都是我的道觀太爭氣了！”

繼承了深山道觀的我，舉世矚目！

作者： 西門不慶

作品簡介:

江易繼承了師傅留下的道觀，成為了一名道士，同時獲得了抽獎系統，用人氣值就可以抽獎。

獲得【神級馴獸師】：馴服亞熱帶叢林巨蟒，看家護院，天空之王金雕也臣服足下。

獲得【中草藥大全圖鑑】：輕鬆採到五百年人參王，千年靈芝，人形何首烏。

獲得【太極拳真意】：四兩撥千斤，手揮陰陽，足踏黑白，盡顯太極之道。

獲得【彫刻大師】：瀕臨失傳的根雕，微雕技術，在江易的手中大放異彩，賦予了每一根木頭永恆的藝術生命，世界震驚。

……

【時代週刊】：在遙遠而神秘的東方，有一位道士，他會功夫，無所不能……

【紐約時報】：他是頂尖的馴獸師，即使是獅子老虎在他面前也溫潤如同貓咪，我願奉他為最偉大的馴獸師……

有的，像迷信這一塊，在老百姓心裡還是根深蒂固的。我三月份回老家，剛好碰到村里一位老人去世，在現場目睹了道士某些“施法”，坐標湖南張家界。話說這道士的書法還是有些功底的，各種板書、幡旗上的字，看著像趙體，橫豎撇捺，沒有拖沓。他們隔一段時間就會有人穿上道士服裝“唱歌",哼哼唧唧的，曲調悠長，反正我也聽不懂。可能這就是術業有專攻，吃這碗飯，就要做好這些事。

有一個環節是，所有的孝子孝孫，圍著老人的壽棺打轉轉。道士在前面領跑，兩個兒子手裡捧著香爐和靈牌，道士有時大喊幾聲，有時候繞著跳，起碼繞了一百來圈，看得腦殼暈。每個人停下來都氣喘吁吁的。他們又寫了很多族譜上過世人的名字，一串串的，分別是幫工和主事人家裡的祖先，說在現世請了幫工家裡的人來幫忙，他們的祖先就要在那個世界行個方便.....呃，人過世了，不是萬事空了嗎，還有意識呀，還能知道自己的後輩幫人家忙了呀？還能在那個世界互幫互助呀？我啞然失笑，望著面前這些蒼老的面孔，陷入沉思“以後我們的父母去世，是也要沿用這老一套嗎？貌似在農村又沒法改變，有多少人真的能不在乎村里人的口舌呢？

子欲孝而親不待，我個人覺得父母在世時好好孝敬是最好的，身後事辦得再風光，也是給別人看的。如果再舉債興辦，確實不可取。願每一份孝心都能換取老人的健康與平安。

農村道士這個行業是很吃香的，這個是屬於手藝人 ，在農村是受尊重的人；農村家庭有老人去世，就要找農村的道士做法事，並且要找到一塊風水寶地，進行土葬；這活一般人幹不了，在農村地區，是非常講究的；農村地區掙錢不容易，但是農村道士說多少錢就是多少錢，從不講價，農村家庭有老人去世，逛是道士做法事的錢就是好幾千塊錢；有些道士威望比較高的，看一塊風水寶地的工資就是一萬塊

。

我們老家還有道士，道士非常吃香。生老病死，人生常態，所以道士這個行業經久不衰。我們老家流行做三天大好事，道士敲敲打打，要在主人家做法三天，吃喝就不用說了，好大幾百一天，不好的一點，就是要熬夜，守喪。

從古至今就有這個行業，而且生意不錯，但都是做亡靈生意，白喜少不了道士超度亡靈，繞棺救苦離不了道士，老父老母過世必須請道士坐堂的幾天幾夜。

農村各地都有散居道士

還有巫婆神漢

山村缺醫少藥請他們念咒畫符彖逐邪趕鬼

都起到一定的作用。

農村一直有“土”道士。農村的道士和下山的道士是有所區別吧？我爺爺就是農村道士，沒有人來叫他做事的時候他就是一個地道的農村老頭。我爺爺和藹可親，和人說話總面帶微笑，脾氣也好。他每天下地幹活，對我奶奶也是很好。不過他去世很多年了。

小時候經常見別人來請他去，不管刮風下雨都要去。他經常帶一個斗篷，出太陽時防曬下雨時防雨，一根木拐杖，一破布袋就去了。有時是別人來接有時是自己去，不過接也好自己去也好，都是走路的，他穿的草鞋有時候是爛的。辦事回來後，會得一些大米，有半斤肉，有時半（邊）只熟雞，有時得一隻生雞，錢不多但會有點。

熟糯米、米、錢、肉或雞或者生雞，這些都是做事時擺在臺上做事用的供品。如一碗大米放上幾塊錢，（那這碗米就歸爺爺了），肉和雞就和主人家分各半（所以就有半隻雞），生雞是做做事時用到所以給爺爺。

一般是主喪事（白事）得的東西最多。不過工也最多，爺爺起碼用一天時間來寫各種字條。白事會帶徒弟到事主家去住兩三天。出殯後吃飯後才回來。

在農村道士很忙，特別是爺爺（頭頭）是大師師傅，很多村都會自己找上門來找他，十里八鄉我爺爺應該都走遍了。他乾的是什麼呢？

①看日子，比如死後哪天出殯，會和子孫哪個有沖犯。哪天結婚、入新居、建房子，等等。

②、有時批點八字。比如兩人結婚是否合。

④、消災解急。比如有的孩子突然哭個不停，或有的病打針吃藥不好。有人會來問我爺爺是不是有什麼不乾淨的？我爺有一個稱鉈，他燃香後就問用那個來問。如果是，鉈子會動一動…

總之，爺爺在世時是個大忙人，他如果沒有去“辦事”每天都會下地幹活。我叔叔是上班的，爺爺跟叔一起生活，犁田耙地都是爺爺幹，有時嬸嬸，但大多是爺爺。他放牛時都會帶柴刀，趕牛回來時順便扛把柴火回來。爺爺是一個勤勞和和藹又老實的一個老人。

爺爺那個時代做那些也是“天選”的命中有？總之，那時去辦事得回來的東西如果他還沒有供土地公公或家裡的神臺，誰是不能吃的。會被怪的，得罪了那些吧。

其實，農村道士和普通人一樣，結婚生子，吃肉（但我們這裡牛肉、狗肉這些不能吃）。平時如果沒有人來叫去辦事，他們也是下地幹活。

印象中爺爺愛笑不罵人，爺爺他不喝酒但他抽菸，爺爺是一個可親可敬的老人。爺爺九十歲後去世，奶奶是八十幾歲走，比爺爺早走幾年。奶奶去了之後，爺爺的身體就開始不怎麼好了，他倆感情好。我聽我母親說，爺爺要走時很想很想吃湯粉，可農村哪賣？

農村道士，在農村一直都有，現在也有，和普通人一樣，平時穿衣打扮是看不出的。

現在不在道觀裡的假道士多的是，已經是一種職業了，反正懂的東西，一般人也不懂，披個被窩芯子（我們這土話，就是原來蓋的被子面），帶個頂帽就是和尚，念經超度，臨晨出殯換個灰布衫，戴個冠帽就成了道士，講道引路。一是都是用土話拉長音，二是頌經文本來就不是一般人聽的懂的，我打小就出去了，方言土話忘的多，所以大多聽不懂，上香磕頭都是他們用手指引著做的，他們的節目還有蠻多的，圈香，解結，破煞，拜四方…。和尚前面走，手裡拿個東西鐺鐺的響，後來聽說那個叫罄。道士也有個鈴鐺拿著的，道士有個節目，知道叫什麼，就是家裡的半大小子拿一掛點燃的鞭幹著幾個道士跑，其實他們是有準備的，雖然看著神情慌亂，但是幾個道士隊形不亂跑的路線也是有講究的。他們還看日子，算衝煞，寫包袱（大致就是給紙錢包寫郵政編碼收錢地址吧），算衝煞有時候也是容易出問題的，我姥爺過世後，和尚一算，我爸犯煞，不能在現場，和尚是他小學同學，知道他當時當點小官有一點地位，說他犯煞，氣的要命，要跟和尚翻臉，最後家裡其他人又勸又問和尚辦法，最後和尚就要了二百塊錢利是，說加做了一個什麼法事解了。這個和尚早幾年也已經死了。現在的“和尚道士”職業也是有後來人的，不過去年底的那波突發也讓他們有些措手不及，一般三個，五個，七個出場的，好多場湊不到人，只能搞一個人帶幾個孝家親友幫忙，敲囉打䃰擊鼓，現場教，罄自己玩，節目也是壓縮，因為要趕場。

這種道士，在我們這邊，叫師公。負責收魂，引渡，安神，入譜。閩南俗話，舉香跟師公，師公叫拜，你就拜，師公叫起，你就起。當然，師公捉鬼，念經有沒有道行，咱不清楚，但師公的小楷字，肯定是沒話說，就憑這點，沒有師公的小楷字，那些族譜要麼是空白，要麼是一團黑。

在農村，道士，陰陽師，端公（巫師，巫婆）都很吃香。

一遠房親戚，道士，帶幾個徒弟，誰家有白事，他們分別有為逝者開路，做道場一天一夜，兩天兩夜，三天三夜…。

就三天兩夜算，這親戚大致兩千塊，徒弟每人八百左右。

平時除了種莊稼，還幫人騸小豬仔，賣豬飼料。

前幾年他自己去世了，在落後的貧困山區，留下一百多萬存款。有過短暫和一個離異帶孩子離異女組合過日子，後來女的跟隨長大的孩子生活，離開他了。他自己沒子女，資產全部便宜了合不來的親侄子手裡。

在我的記憶中，道士這個行業，在農村裡一直存在。老人去世了，必須得請道士來吹吹打打敲敲幾天後才能出門送上山，這幾乎是農村里老人去世後的標準操作。但是農村裡的道士感覺並不是真正意義上的道教的道士，更多的則是當地的一種民俗的傳人。

我的家鄉位於湘中腹地，道士在我們這裡一直是個受人尊敬的人群。

首先：以前醫學不發達，家裡的人有些小毛病，都是找道士看看，道士念念咒語，施些法術，然後還真的好的。嚴重的請道士來做場法事，確實有好轉。這確實是現代醫學解釋不通的。但是當時大家還就是信這個。

其次：農村老人去世後，請道士舉持追悼會，經過道士的念經，超度，敲鑼打鼓等一系列的操作，把老人平平安安的送上山，這是老人最後的風光，最後榮耀，對於逝者一家也是件很重要的事。

最後，道士也是有傳承的，更增加了他們的神秘感，人們對於神秘的東西，總是很敬畏的，因此，有我們這裡，道士是不可缺少的一群人，同時也是受人尊敬的一群人。

我本以為道士只存在於我們這個地方，今天看到這個提問，原來其它地區也有道士這樣的一群人，這說明，華人的一些觀念，一些思想基本是相通的。

四川有不有道士我不知道，但是我們這裡卻已經沒有見到了。我在貴州聽到當地的人說，他們那裡有老人去世，請道士做道場的習俗。但那些並不是真道士，而是專門為老人去過辦道場，而產生的一項職業。其實具體的情況我也不知道，我在貴陽修文縣兩年，也只是聽說，而沒有實際去看葬禮。

我們這裡，我外婆去世好象是八十年代，也請人辦過道場。我當時不在家，忘記了去什麼地方了。但往後這幾十年，雖然見到過去世的人太多，就再也沒有見過這種事了。

道士是中國的本土的，佛教才是印度傳進來的，農村很喜歡叫道士來唸經超度，那個帽子也很好看，衣服象官服，音樂也很好聽。

農村的道士有兩種，一種是專為過世人做法超度。另一種專為活人驅鬼收魂。

兩種都是迷信，都是傳統。在毛主席年代，兩種都是無法生存的，毛主席後，這些陋習又慢慢放開，並愈演愈烈，更加不可收拾。

如果有人過世，那麼主家就會停棺在家，請道士來吹吹打打，農村叫大開路，就是為死者打開通往天堂之路，道士趨機搞出各種名目來向主家和死者親孝討要錢財。大開路的細節複雜繁多，五六個道士各司其職，搞得好不熱鬧，最後吃虧的還是主家，煙、酒，飯菜，工錢，浪費無數。

而另一種為活人驅鬼收魂的道士更為複雜，名目更多，燒胎收進撈魂…每種工序各不相同。農村迷信的人遇到什麼不順事或危險受過驚嚇就得去找這些道士。農村人說人是有魂的，如果人受了重度驚嚇或快要死的人，魂就離在人體，到處亂竄，特別是黃昏時看到某人的魂，那某人用不了多久會死。總之神乎其神。

當然這些道士收入都不錯。我想迷信主要還是來自這些人。這些人為了鞏固自己利益，讓自己能生生不息，故意裝神弄鬼，長此以往，把農村這塊土地弄得肥沃，每年都有個好收成。

一直都有，從來沒有消失過，自從我懂事起就有，似乎也沒有打擊過，而且，這樣的人代代相傳以此為業，也不知道他們存在的意義在哪裡？鄉下一個老人去世動不動最少得花4.5萬元，主要就是這些道士們變著花樣賺了，多的得花十萬八萬的，更為奇葩的竟然還有音樂隊，以示慶祝逝去的歡樂。

民間道士有，有正規的道士，為人的公正，公平的道士，為人為百姓解愁解難，為人類的未來預測，為家家戶戶看風水，為人算命，人到多少歲就死，這個事實證明無假。真正的為人間消魔消災的一生不沾風塵的道士。

有貪得無厭，有家，有兒有女的一種假道士，都是為了賺錢，妖怪出身的道士，危害，破壞，欺騙都是為自己的口袋。

農村的道士很吃香的，也相當賺錢，一個晚上幾百塊，你去外面打工都不如他，我外公是茅山派的道士，記事起他就幫人擇日子，要是附近有老人去世別人也會請他去做道場，因為他擇日子挺好的，很多人都喜歡叫他幫忙看日子，每年大年初二去他家拜年的時候都能看到很多人拿酒拿肉來“謝日子”，他們家臘肉都是一竹竿一竹竿的，還有白酒也是特別多，每次還讓我們帶回家。

外公去世的時候，做了一天一夜的道場，來給他做道場的都是附近同行的頭頭，收費也是象徵性收了一點，他生前做法用的三清鈴我們也給他帶走，不過外公也後繼有人，小舅舅接了他的班，去年小舅舅也給才幾歲的小表弟進行了傳渡，廣西很多道公到是一代傳一代的，現在道教感覺要興起了，很多道公都是家傳很年輕的。

前段時間村里打醮，也請了道士來，期間我還跟他們聊了一下，他們說賺錢是賺的，只是老要熬夜，年輕的不願意幹，還有就是吹嗩吶的，這次回去看到都是上了年紀的再吹，沒有新鮮血液補充，其實這是我們本土文化，要是沒有人繼承挺可惜的，我倒是感興趣，可惜我是個女的，要不然我都想去學了。

有，10月份去靈山縣城，住在江南路崇梓加油站附近，旅店對面有家死了人，請了道士做法，又是崩又是跳，又是敲鑼又放鞭炮，吵得滿大銜人睡不著覺。