《誡子書》是孟子的著作之一，全稱是《孟子·滕文公上》。以下是《誡子書》的原文：

誡子書

夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。平常之心平常之言，盛氣凌人之言自不用。情繫於理，理通於道，道得則言傳，言傳則意得，意得則德盡，物成而後知其足。人有不足，而神無不足，能感天地之化而遊於無窮。此本道之德也，此乃人之所以為人也。

孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”言其自外出於人情也。非論語所載之言，世之輕重盛衰先後，人情也；人情之所好惡信矣哉！

君子之道費而難，其結果易而已。民之道：可知而易為之者，不是而難為之者也。言有盡而意無窮，行而不遠人，列國而不害，修此身也，道之本也。野人也無他，尊尚衣冠而近之，禮也。然後可以人，可以天下。

善人之居世也，天下皆謂之善，稱之曰“善人”。信如丘山，之謂“信士”。知之者不如行之者，行之者不如樂之者。溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。故：從而不失其本，出而不失其末，民乃可使也。

聖人之道：散而為之，剩而為之，而無不為也。巧言如簧，其聞也不如見之；見之而不記，記之而不屑，忘之而不發，發而不得，是謂葆光。

詹詹之白，王於它黑；斯是陋鄉，惟吾德馨。惟精惟一，允執厥中。朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與何誅？故為鐘鼓之類，以鳴列國。

聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！從，王於何求？必也遠之！欲益反損，是謂盈虛。損益制衡，是謂中道。強國不執強，事毋強於是；則強者自滅。

水至清則無魚，人至察則無徒。言有物則失其無，不言無物則失其有，“天何言哉！四時行焉：春生，夏長，秋收，冬藏。萬物盈焉，天地榮焉，故曰配天。”天之所以為天，地之所以為地，王之所以為王，君之所以為君也。子之所處，聖人之所存也，何必致之？……

《誡子書》原文是指中國古代儒家思想家葉適所著的《諭孩子書》，其中包含了對於家庭教育的誡勉和建議。
具體原文內容可以分為三個部分：傳統道德價值觀的引導、個人修養的培養和家庭關系的維護。
通過這些內容的傳遞，可以使孩子們在思想上和行為上得到合適的引導和指引，成為有德有才的人才，有益於個人及整個社會的發展與進步。

《誡子書》原文是《孝經》中的一篇，全文如下：父母之年，不可不察也。
父母之老，不可不安也。
皆有體膚，及至於老，猶能動也，猶能言也，近之則不遠矣。
人之將死，其言也善。
君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信讒矣；身服節，斯遠淫佚矣。
也是說要孝順父母，關心他們的安危，對待父母應該恭敬有加，不可惡言相向；並且，作為君子，要注重修養，以端正的面容和服飾，彰顯品格和道德。

《誡子書》的原文是《論語》中的一部分，其中有孔子對他的學生弟子進行教導的內容。
具體原文如下：吾十有五而志於學，三年不成，而與同志共穴居之，五年不成，而又與同志共穴居之，七年不成，而有所成，其志不忘。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這段原文表達了孔子對於學習的態度和方法，他鼓勵自己不斷追求知識，而且在學習的過程中，要堅持不懈、不放棄，並且與志同道合的人共同生活、互相勉勵。
此外，他還強調了要不斷反思自己的行為，思考是否符合道德規範和學習的要求。
該原文給人們提供了學習和處事的參考和啟示。

《誡子書》的原文是《大學》中的一部分。
其內容主要是告誡子孫後代要遵守道德規範，學習善行和聚散之道，以成全自身和他人。
原文如下：所謂大學，一曰章句，二曰詩書，三曰禮樂。
所以學者之為學也，惟讀書而已矣。
或記之曰：篤志好學，守身修德。
藏書易於防盜，存心不易於防盜。
有子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
故君子務本，本立而道生。
孝悌也者，其為人之本與！

《誡子書》的原文為“臨死之日，願天地作證：父母教子無遺策。
”這句話傳遞了父母教育子女的重要性和必要性，對於家庭、社會乃至整個國家都具有積極的意義。

「」是《左傳》中魯得公二十四年條的一部分，其原文為「孝子之曰：願學於文王之典，克配天之命，無忝寡人之所望，以成名於後世。
」這段話是魯國的得臣將要離開父親回到宮廷時，父親魯得公所寫的誡子書內容之一，目的是告誡兒子要好好學習，遵循文王的行事準則，做一個遵從天命、能夠成就卓越名聲的好兒子。

《誡子書》是中國漢代文學家賈誼所著的一篇文言文散文，內容為父親給兒子們的教導和忠告。其原文如下：

餘嘗嘉言：“人生在世，不稱意者十之八九。君子成人之美，不立於勇力，不奮發于飛騰，心正而理直，道清而不偏，仁慈而不私，兼容而包容。溫良恭儉讓，讓以得禮，得禮則受人之歡，失禮則受人之憎，德合天地，日月所照，惡惡於人，上帝視之不善。吾從吾父得之，非單吾身克之也。”

餘嘗述諸葛亮之事：亮字孔明，聞見有先見之明，乃東遊吳會稽山，求見於魯肅，長揖而言曰：“諸葛亮，常聞公之大名，故來相見。”肅大喜，設宴相待，亮不飲酒，肅問其故，對曰：“吾有五短，飲酒則赤，赤則恚；性剛，飲酒則易為亂；口中有汙，飲酒則多言；好惡直言不阿，飲酒則變態；腦中有憂，飲酒則發散。”肅聞之大異，拜伏於地，嘆曰：“志士異世，常人所不及也。”

餘嘗讀書，歷覽群書，參詳諸史，兼採眾說，並引證於事，以自炫耀。其實，博學之謂大，不在於談論幾種語言，而在於人之所可謂學也。今夫稼軒、子建，乃居官為國之師，義不容辭以無所長也，然孔子有云：“三人行，必有我師焉。”何則？其所學者不同也。孟子、荀子之學，非儒家之本旨，顏淵、閔子騫之學，非孔門之祖宗。儒生之務在於知所先後，達所應至，入而明德，出而成化，讀書百萬卷，行而無所成名者，未之有也。

《誡子書》原文是《論語》中的一篇，其中包括了孔子給自己的兒子論述人生道理的對話。
具體原文內容為：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，氾愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。
”這句話可以理解為“作為一個人要對家人盡孝道，對外要盡弟道，要做到謹慎可靠、廣泛地關愛他人，並踐行仁德，而且做事要有剩餘的力量就要學習文化知識。
”這是孔子教育子弟的一句經典教誨，也是中國傳統儒家道德倫理思想中的重要內容。