一念轉乾坤，善行從“心”開始。

文中有段，寫的是衛仲達為官時的一場夢，小廝呈上他的善惡兩種記錄，送到後，發現他的罪惡記錄被堆滿，行善記錄只有一個筷子粗細的卷軸。 取稱來稱，發現堆滿的罪惡記錄很輕，筷子細的善行記錄反爾很重。

衛仲達說，“我才四十歲不到，怎麼會有那麼多惡事？”閻官說，“一念不正就是惡，不是等到做了才算”。

他又問，“惡行記錄那麼多，稱的反爾輕，是怎麼回事？”閻官說，“朝廷要大興土木，修造石橋，你上書皇上阻止，這是奏疏的草稿。”他說，“皇上沒有採納呀。”閻官說，“皇上採納，你的功德就會更大，但你這一念為千萬百姓著想，即使行善很小，也有大功德”。

此段點悟我們，善貴在一顆心，這是惡轉成善的過程，一個未被採用的那一念，成就了大功德。可見，心生一念多麼重要，這一念泯滅之前的惡。

所以，我們不僅要與人為善，真誠相待，心無所求，還要尊老愛幼，和氣通達，心懷理想，積極向上。我們不僅要尊重愛護每個人，還要愛護萬物，愛護家園，愛祖國愛人民。

我們要愛典籍，傳承經典文粹，持續發揚中華民族精神，大愛無疆，福澤大眾 ，善念善行，明記：一念轉乾坤，善行從“心”開始！

李某與吳某在同一條街市相隔不遠方辨別開了一家鞋店，且門面大小、店堂裝潢、鞋的種類相差無幾。同行競爭，勢在必然。李某為了讓顧客買鞋放心，靈機一動計上心來。一日，在店門口貼出告示——“凡本店出售的各類鞋，如有質量問題，包修3月！”

頓時李某鞋店顧客盈門，生意興隆。

吳某一時沒了念頭，他知道如寫出同類告示，不僅會受到李某奚落，而且已無新鮮感，自然缺乏競爭力。

于是請來眾友商量對策，一時議論紛紛，其中一位朋友徐徐說道：“只須改動一字，便可扭轉乾坤！”

吳某大喜，即向那位朋友請教，如法炮製，果然沒幾天生意蓋過了李某，特別是一些購買高檔鞋的顧客，大多到吳某鞋店選購。

《空谷幽蘭》歌的名字可能和美國漢學家比爾·波特的著作《空谷幽蘭》有關，一本關於尋訪秦嶺終南山隱士的書。

許巍是進終南山遊玩，才有感創作了這首歌，取名叫這個，而且也想表達超然物外之意。

“縱有紅顏，百生千劫，難消君心，萬古情愁”。若說最初的出處，一定是太白那首“勸君更盡一杯酒，與爾同銷萬古愁”了。後來被古往今來的文人墨客引用，又有了許多紅顏許多情。巍子說得好，紅顏不能解君愁，因為有了情愁，眼中才有的美人啊。

“梅花清幽，獨立春寒”。讓人想起蘇東坡詞《紅梅三首》裡的“‘寒’心未肯隨春態，酒暈無端上玉肌。詩老不知‘梅’格在，更看綠葉與青枝。雪裡開花卻是遲，何如‘獨’占上‘春’時。

“紅塵中，你的無上清涼”。讓人聯想到杜牧的名詩《過華清宮絕句》“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”講的是美人楊貴妃的故事。

“空谷絕響，至今誰在傾聽”。這句的另外一個注解為，寫的是嵇康，嵇康在被殺前撫琴一曲《廣陵散》。以巍子目前的狀態應該很崇尚魏晉之風，也是為了懷念嵇康的高潔之品。

“一念淨心，花開遍世界”。和齊豫唱的“一念心清淨，蓮花處處開。一花一世界，一葉一如來”是同一個意思。

“一念靜心，花開遍世界”。佛學裡有個典故，拈花一笑（迦葉尊者）。話說眾佛請釋迦摩尼佛祖說法，可佛祖只是拿起手中的一隻陀羅花，笑而不語。眾人不解。後來被其中一佛參透便說出了其中奧義。所謂真正佛法，真正的佛心，是不能用言語來表達的，那種安詳，淡然，無慾無求的心態，與天地萬物合為一體之態實難用言語訴說。釋迦牟尼佛說“我有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉” 也就是禪宗的開始。

“每臨絕境，峰迴路又轉”。跟陸游《遊山西村》詩裡的名句“山重水複凝無路，柳暗花明又一村”有異曲同工之妙。

“但憑淨信，自在出乾坤”。注解為：但憑淨信，往生淨土，出離輪回。

“踏破芒鞋，煙雨任平生”。我們再來看蘇東坡的詞“定風波”：竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。迴首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。好一個“一蓑煙雨任平生”。

“慧行堅勇 究暢恆無極”。《無量壽經》裡有“如來定慧究暢無極，於一切法而得自在”。