“內儒外法”的“內”用現在通俗的話講，就是核心價值觀，宏觀的指導思想，國家運行的基礎。“外”指的是外在變現，行政具體措施，制約國家機器的框架。

所以題主的觀點“即抽象，宏觀的治國精神採用儒家的方法，但是在具體執行上，採用法家的路線。”指的就是“內儒外法”。

“內儒外法”這個說法最早的溯源應當是荀子，荀子本身是儒家三聖之一，但他認為“人性惡”，這一點是與法家是一致的。最早見於史料是漢宣帝的一句話：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？” 德教就是儒，霸王道就是法。

而“外儒內法”的“內”指的是實際，“外”指的是表面。

就是看上去是推崇儒家，實際上在行政手段上重法治。這種說法也是對的，中國封建時期一直是人治為主，法治為輔，以制度遷就人事，法和儒的存在都是維繫統治的手段。

綜上所述，“外儒內法”是一種宏觀的說法，是封建社會的整體形象，“內儒外法”是封建社會的實際情況。