一，否定句中代詞賓語前置:
格式：主十否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】十賓【餘、吾、爾、自、之、是】十動
①三歲貫汝，莫我肯顧（《碩鼠》）譯文：“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。
②時人莫之許（《隆中對》） 譯文：“可當時的人並不讚許他（這麼看）”
③秦人不暇自哀（《過秦論》） 譯文：“秦人來不及哀歎自己”。
④忌不自信（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：“鄒忌不相信自己”
⑤然而不王者，未之有也（《齊桓晉文之事》）譯文：“這樣還不能稱王天下，沒有這樣的事”
還有如：毋吾以也，莫己若也（譯：“不能因為我，（他）還不如自己”）
成語有：我無爾詐，爾無我虞（譯：“我不欺騙你，你不欺騙我”）
從上面的例句中可以得出這樣的結論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋（無）”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語要放在動詞之前否定詞之後。
二，疑問句中代詞賓語前置:
（1）賓語在動詞前面
格式：主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十動？
①良問曰：“大王來何操？”《鴻門宴》 譯文：“張良問公道：‘大王來的時候拿了什麼？’”
②問女何所思？（《木蘭辭》） 譯文：“問女兒在思考什麼？”
③王見之曰：“牛何之？” （《晏子使楚》）譯文：“大王看見了問道：‘把牛牽到哪裡？’”
④何傷乎？ （《齊桓晉文之事》） 譯文：“妨礙什麼呢（有什麼妨礙呢）？”
⑤王曰：“縛者曷為者也？”（《晏子使楚》）譯文：“大王問：‘綁著的人是幹什麼的？’”
⑥吾誰敢怨？（《捕蛇者說》） 譯文：“我敢埋怨誰呢？”
⑦且焉置土石？（《愚公移山》） 譯文：“況且把土石放置在哪裡？”
（2）賓語放在介詞前面
格式：主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十介十動？
①不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）譯文：“不這樣，我（項羽）憑什麼到這個地步呢？”
②誰為哀者？（《五人墓碑記》） 譯文：“（你們在）替誰哀哭呢？”
③長安君何以自託於趙？（《蟹龍說趙太后》）譯文：“長安君憑什麼在趙國站住腳呢？”
④國胡以相恤？（《論積貯疏》） 譯文：“國家用什麼來救濟老百性呢？”
⑤臆！微斯人吾誰與歸？《岳陽樓記》譯文：“哦！除了這樣的人，我能同誰在一起呢？”
⑥雖生，何面目以歸漢？（《蘇武傳》）譯文：“即使活著，（我）憑什麼臉面回漢朝去呢？”
三，陳述句中介詞賓語前置:
格式：賓十介十動
①鉤以寫龍，鑿以寫龍（《葉公好龍》） 譯文：“用鉤子來畫龍，用鑿子來彫刻龍”
②餘是以記之 （《遊褒禪山記》） 譯文：“我因此記下了這件事”
③一言以蔽之 譯文：用一句話來概括它
④楚戰士無不一以當十（《勾踐滅吳》） 譯文：楚國的戰士沒有誰不用一個抵擋十個來拼命的作戰的。
⑤成語有：夜以繼日（譯：用夜晚來接著白天）
用“之”、“是”作標誌的賓語前置
格式：主十賓十之（是）十動
①夫晉，何罪之有？ （《燭之武退秦師》）譯文：“晉國，有什麼罪過呢？”
②唯弈秋之為聽 （《弈秋》） 譯文：“只聽弈秋的教導”（“唯”譯為“只”，下同）
③句讀之不知，惑之不解（《師說》） 譯文：“不了解句讀，不能解答疑惑”
④唯陳言之務去 （《答李翊書》） 譯文：“只是務必除去那些陳舊的話”
⑤父母唯其疾之憂 譯文：“父母只憂慮他的疾病”
⑥唯馬首是瞻 （《馮婉貞》） 譯文：“只看我的馬頭行事”
⑦君亡之不恤，而群臣是憂。譯文：“我們的國君（晉惠公）不憐恤自己流亡在外，卻憂慮著我們群臣”
還有如成語：唯利是圖（譯：“只圖有利的”）唯賢是用（譯：“只任用有才的人”）
“相”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可譯為“我，你，他（她）”，這時“相”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的後面。
①吾已失恩義，會不相從許（《孔雀東南飛》）譯文：“我已經對她沒有情義了，決不會答應你”
②勤心養公姥，好自相扶將（《孔雀東南飛》）譯文：“盡心侍奉婆婆，好好服侍她”
③兒童相見不相識，笑問客從何處來（《回鄉偶書》）譯文：“小孩子看見了我卻不認識我”
現代漢語中也有保留，如：請你相信
“見”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可解釋為“我”，這時“見”是作賓語放在動詞
謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的後面。
①府吏見丁寧（《孔雀東南飛》） 譯文：“（我回來時）府吏叮囑我”
②生孩六月，慈父見背（《項脊軒志》） 譯文：“生下我六個月，父親就背棄了我（意思是父親就去逝了）”
這種情況在現代漢語裡也有保留，如：望見恕（希望你寬恕我）；有何見教（有什麼指教我的）；讓你見笑了（讓你笑話我了）；望見諒（希望你原諒我）。
方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置
①亞父南向坐 （《鴻門宴》 譯文：“亞父范增面向南坐著”
②至於北海，東面而視，不見水端（《秋水》）譯文：“到達北海，向東看去，看不到水的盡頭”
一，否定句中代詞賓語前置:
格式：主十否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】十賓【餘、吾、爾、自、之、是】十動
①三歲貫汝，莫我肯顧（《碩鼠》）譯文：“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。
②時人莫之許（《隆中對》） 譯文：“可當時的人並不讚許他（這麼看）”
③秦人不暇自哀（《過秦論》） 譯文：“秦人來不及哀歎自己”。
④忌不自信（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：“鄒忌不相信自己”
⑤然而不王者，未之有也（《齊桓晉文之事》）譯文：“這樣還不能稱王天下，沒有這樣的事”
還有如：毋吾以也，莫己若也（譯：“不能因為我，（他）還不如自己”）
成語有：我無爾詐，爾無我虞（譯：“我不欺騙你，你不欺騙我”）
從上面的例句中可以得出這樣的結論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋（無）”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語要放在動詞之前否定詞之後。
二，疑問句中代詞賓語前置:
（1）賓語在動詞前面
格式：主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十動？
①良問曰：“大王來何操？”《鴻門宴》 譯文：“張良問公道：‘大王來的時候拿了什麼？’”
②問女何所思？（《木蘭辭》） 譯文：“問女兒在思考什麼？”
③王見之曰：“牛何之？” （《晏子使楚》）譯文：“大王看見了問道：‘把牛牽到哪裡？’”
④何傷乎？ （《齊桓晉文之事》） 譯文：“妨礙什麼呢（有什麼妨礙呢）？”
⑤王曰：“縛者曷為者也？”（《晏子使楚》）譯文：“大王問：‘綁著的人是幹什麼的？’”
⑥吾誰敢怨？（《捕蛇者說》） 譯文：“我敢埋怨誰呢？”
⑦且焉置土石？（《愚公移山》） 譯文：“況且把土石放置在哪裡？”
（2）賓語放在介詞前面
格式：主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十介十動？
①不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）譯文：“不這樣，我（項羽）憑什麼到這個地步呢？”
②誰為哀者？（《五人墓碑記》） 譯文：“（你們在）替誰哀哭呢？”
③長安君何以自託於趙？（《蟹龍說趙太后》）譯文：“長安君憑什麼在趙國站住腳呢？”
④國胡以相恤？（《論積貯疏》） 譯文：“國家用什麼來救濟老百性呢？”
⑤臆！微斯人吾誰與歸？《岳陽樓記》譯文：“哦！除了這樣的人，我能同誰在一起呢？”
⑥雖生，何面目以歸漢？（《蘇武傳》）譯文：“即使活著，（我）憑什麼臉面回漢朝去呢？”
三，陳述句中介詞賓語前置:
格式：賓十介十動
①鉤以寫龍，鑿以寫龍（《葉公好龍》） 譯文：“用鉤子來畫龍，用鑿子來彫刻龍”
②餘是以記之 （《遊褒禪山記》） 譯文：“我因此記下了這件事”
③一言以蔽之 譯文：用一句話來概括它
④楚戰士無不一以當十（《勾踐滅吳》） 譯文：楚國的戰士沒有誰不用一個抵擋十個來拼命的作戰的。
⑤成語有：夜以繼日（譯：用夜晚來接著白天）
用“之”、“是”作標誌的賓語前置
格式：主十賓十之（是）十動
①夫晉，何罪之有？ （《燭之武退秦師》）譯文：“晉國，有什麼罪過呢？”
②唯弈秋之為聽 （《弈秋》） 譯文：“只聽弈秋的教導”（“唯”譯為“只”，下同）
③句讀之不知，惑之不解（《師說》） 譯文：“不了解句讀，不能解答疑惑”
④唯陳言之務去 （《答李翊書》） 譯文：“只是務必除去那些陳舊的話”
⑤父母唯其疾之憂 譯文：“父母只憂慮他的疾病”
⑥唯馬首是瞻 （《馮婉貞》） 譯文：“只看我的馬頭行事”
⑦君亡之不恤，而群臣是憂。譯文：“我們的國君（晉惠公）不憐恤自己流亡在外，卻憂慮著我們群臣”
還有如成語：唯利是圖（譯：“只圖有利的”）唯賢是用（譯：“只任用有才的人”）
“相”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可譯為“我，你，他（她）”，這時“相”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的後面。
①吾已失恩義，會不相從許（《孔雀東南飛》）譯文：“我已經對她沒有情義了，決不會答應你”
②勤心養公姥，好自相扶將（《孔雀東南飛》）譯文：“盡心侍奉婆婆，好好服侍她”
③兒童相見不相識，笑問客從何處來（《回鄉偶書》）譯文：“小孩子看見了我卻不認識我”
現代漢語中也有保留，如：請你相信
“見”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可解釋為“我”，這時“見”是作賓語放在動詞
謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的後面。
①府吏見丁寧（《孔雀東南飛》） 譯文：“（我回來時）府吏叮囑我”
②生孩六月，慈父見背（《項脊軒志》） 譯文：“生下我六個月，父親就背棄了我（意思是父親就去逝了）”
這種情況在現代漢語裡也有保留，如：望見恕（希望你寬恕我）；有何見教（有什麼指教我的）；讓你見笑了（讓你笑話我了）；望見諒（希望你原諒我）。
方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置
①亞父南向坐 （《鴻門宴》 譯文：“亞父范增面向南坐著”
②至於北海，東面而視，不見水端（《秋水》）譯文：“到達北海，向東看去，看不到水的盡頭”