夏至節氣詩詞鑒賞《夏至雨霽與陳履常暮行溪上二首》

楊萬里《夏至後初暑登連天觀》

楊萬里《夏日雜興(四首)》

劉基《夏至避暑北池》

韋應物《夏至日衡陽郡齋書懷》

令狐楚《夏至日雨》

袁說友《夏至後得雨》

看關於夏至的古詩詞有：

《夏至避暑北池》 唐代韋應物晝晷已雲極，宵漏自此長。未及施政教，所憂變炎涼。公門日多暇，是月農稍忙。高居念田里，苦熱安可當。亭午息群物，獨遊愛方塘。門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。綠筠尚含粉，圓荷始散芳。於焉灑煩抱，可以對華觴。

1

冬至煉朱砂，夏至煉水銀

《贈潘高士二首其一》宋·白玉蟾

2

事白夏至秋，然後得南旋

《過嘉興道中接待寺丁丑十二月赴逮揚州遇雪留》宋·方回

3

夏至老秧含寸荑，平田回回不敢犁

《禱雨題張王廟》宋·葉適

4

夏至陰生景漸催，百年已半亦堪哀

《夏日雜興（四首）》明·劉基

5

憶在蘇州日，常諳夏至筵

《和夢得夏至憶蘇州呈盧賓客》唐·白居易

自古以來，描寫夏至的最好的詩詞，詩句有:

李白的《遊西湖記送友人》西湖連下三月雨，夏至未至微風燥。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

這首詩表達了詩人李白，在夏至日，跟朋友一起坐船遊覽西湖的美好心情。

以下權德輿寫的《夏至日作》和殷堯藩寫的《端午日》就是描寫夏至端午的古詩詞，詩文如下：

夏至日作

權德輿〔唐代〕

璿樞無停運，四序相錯行。
寄言赫曦景，今日一陰生。

端午日

殷堯藩〔唐代〕

少年佳節倍多情，老去誰知感慨生。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

1. 夏至端午的古詩詞描寫了中國傳統文化中的重要節日，表達了人們對自然和生命的敬畏和祈願。
2. 夏至是中國二十四節氣之一，表示夏季的開始，端午則是為了紀念屈原而設立的節日。
在古詩詞中，夏至端午常常被描繪成熱情洋溢、歡樂祥和的場景，如《青玉案·元夕》中的“今宵酒醒何處？”和《離騷》中的“翩翩黃鳥，依人籬落”等。
3. 夏至端午是中國傳統文化中的重要節日，不僅有著深刻的歷史和文化內涵，也是人們歡聚一堂、共同祈願的時刻。
在現代社會中，我們也可以通過參加各種活動，感受到這些節日的魅力和意義。

沒有描寫夏至端午的古詩詞

1.五色新絲纏角粽。歐陽修《漁家傲五月榴花妖豔烘》

2.粽包分兩髻,艾束著危冠。陸游《乙卯重五詩》

3.端午臨中夏,時清日復長。李隆基《端午》

4.屈子冤魂終古在,楚鄉遺俗至今留。邊貢《午日觀競渡》

1、原文：端午臨中夏，時清日復長。 鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。 事古人留跡，年深縷積長。 當軒知槿茂，向水覺蘆香。 億兆同歸壽，群公共保昌。 忠貞如不替，貽厥後昆芳。 譯文：端午節的時候，已經接近夏天的中間了，白天的時間漸漸變長了。 鹽和梅己經在鼎裡增添味道，美酒也在杯中傾倒。 這是古人就留下的習俗，到現在已經很多年了。 靠著欄杆方知木槿長得茂盛，對著水才發覺蘆草真的很芳香。 天下百姓生活幸福長久，各位大臣共保國家昌盛。 大家對國家的忠貞如果能始終如一，這種美德一定也會在後世子孫中傳揚。

2、出處：這首詩出自李隆基的《端午》。

3、“端午”一詞最早出現於西晉的《風土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也即“初五”。《說文解字》：“端，物初生之題也”，即說端為初的意思，因此五月初五被稱為“端五節”。