龍是中華民族的吉祥物。中華民族是龍的傳人，龍的子孫。在中華民族五十六個民族中，布依族對龍的崇拜尊敬有加。在布依族崇拜的眾多龍中，山龍居首。

布依山龍，起源於貴州省冊亨縣冗渡鎮冗平布依村寨。冊亨曾經是全國唯一的一個布依族自治縣，1982年成立黔西南布依族苗族自治州後改為冊亨縣。2010年被貴州省布依學會授牌為“中華布依第一縣”。布依族人口佔全縣總人口的76%。

冗平距冊亨縣城20公里，是一個擁有100餘戶500多人的典型布依族自然村寨。相傳很久很久以前，冗平寨子有一條孽龍，因修鍊未果，不能成仙上天。于是，孽龍就興風作浪，危害村民，導致村寨雞犬不寧，村民苦不堪言。雷公看到村民深受其害，便打擊孽龍。孽龍狡猾，每當遭到雷打時，它就逃到寨前1公里外的海子去，欲從海子落水口處潛逃深海躲避。無奈孽龍體大，落水口小，孽龍身軀堵在水口，海水無法消退，使整個海子100多畝莊稼被淹。村民為挽回損失，就用稻草紮成龍，帶上糯米粑，到海子邊祭拜，請求玉皇大帝派大神來治理孽龍。拜完後，村民們將稻草龍焚燒，意為派稻草龍去向玉皇大帝匯報這事。

玉皇大帝聽了稻草龍的匯報後，將稻草龍點化成真龍，賜名“山龍”，差其下凡懲治孽龍。山龍下凡後及時將孽龍制服，並把孽龍身軀從水口處搬開，讓海水消退，莊稼恢復了生機，獲得了豐收。從此，每逢雨季，海子淹沒，村民們以為又有孽龍作怪，寨老就組織大家照舊來到海子邊祭拜，祈求海水消退，全寨豐收、吉祥平安，每次都很靈驗。此習俗一直沿襲至今。

牛別稱及雅稱：丑牛、土畜、烏犍、沈牛等。

牛族（學名：Bovini）：是偶蹄目、牛科、牛亞科下的一族動物，通常俗稱為“牛”，共有5屬。大多是大到極大的草食性動物。其中包括非洲水牛和美洲野牛，對人類非常重要的黃牛、水牛和犛牛。它們體質強壯，頸、肩或背部常具有由脊椎的背棘支持並有發達的肌肉而形成的隆起。

　　牛，勤勞無私，拉車犁田從不松套，為農業發展做出了巨大貢獻，華人不僅愛它、敬它、拜它，還給它起了許多有趣的雅稱。

　　古代的駿馬稱為駁，但《世說新語》中談到，王君子有牛，善於奔馳，在與王武子打賭時，牛疾馳而去，王君子名該牛為“八百里駁”，此亦為後人對牛的雅稱。

　　在河南靈寶以西、陝西潼關以東，有一個叫做“桃林”的地方，周武王滅商以後，“偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野。”自此桃林成為武王放牛之處，後人就將牛雅稱為“桃林隱士”。

　　唐代有一個名為劉訓的富豪，一次春遊的時候邀請客人觀賞牡丹花，有數百頭水牛在前面開道，劉指著牛對眾人說，此劉氏黑牡丹也。後人便將水牛戲稱為“黑牡丹”，不少關於牛的詩、畫中，均以“黑牡丹”指水牛。宋代蘇軾《墨花》詩：“獨有狂居士，求為黑牡丹。”

　　少數民族的牛節

　　尋牛節：畲族民間節日，流行於福建部分地區，日期是農曆四月初八。這天，人們成群結隊，攀上福安縣的牛池坪，沿石巖上牛留下的腳印尋牛，在池邊盤坐唱歌。

　　牛魂節：壯族傳統節日，流行於廣西的靖西、那坡、德保等地，日期是農曆四月初八。這天，人們讓牛休息，家家打掃牛欄，撒上石灰，做到欄干草足，有的還拿餈粑、甜酒等餵牛，以示酬勞。

　　洗牛節：侗族傳統節日，流行於貴州榕江和東江一帶。在農曆六月初六春耕結束那天，人們把牛牽到河邊為它洗澡，或從宰了的雞鴨身上扯幾根翅膀毛插在牛欄旁，表示為牛洗塵，祈禱耕牛身體健壯、出入平安。

　　牛神節：仡佬族傳統節日，流行於貴州西部，時間是農曆十月初一。這天，各戶殺雞買肉、做餈粑、備米酒，酬謝耕牛終年辛勞。相傳這天是牛的生日，所以有的地方還給牛披紅挂綵，放鞭炮“做壽”，以示祝賀。

　　牛王節：苗族傳統節日，流行於貴州黔南布依族苗族自治州，日期是農曆十月初一。這天，人們不讓牛幹活，家家殺雞，打粑粑，清早用粑粑或糯米飯攪飼料餵牛，以示慰勞。有些農戶還要備燒紙、雞肉、香、酒等，擺在牛棚旁邊，以祭牛王。

牛的別稱有：丑牛，土畜，烏犍，沈牛等。烏犍常泛指耕牛，沈牛指水牛。不同年齡段的牛的別稱有犢.牬.犙.牭.犕等。犢指小牛，牬指兩歲的牛，犙指三歲的牛，牭指四歲的牛，犕指八歲的牛。牛的雅稱是八百里。這個雅稱的出處是辛棄疾的《破陣子.為陳同甫賦壯詞以寄》