傣族的火文化表現在：

火焰在傣族文化裡也是占據了很多重要角色，傣族人在做祭祀山川神佛、布施僧侶老人、拜訪長者等的時候都會點上不同數量的火蠟條，數量根據情況而定，在春節、潑水節、開關門節時期祭拜祖先，去到各地給當地山川水澤之神祭拜、拜見老人或者辦事，布施僧侶都離不開火，火代表著正式的拜見禮數。火傳遞到了就相當於是呈函問候，而火焰能夠溝通天地神明和祖先，有著神聖的含義。

蠟條點燃的火焰代表了光明；在過去沒有電燈，傣族傳統民居並不開窗，寺廟內部雖然開窗但朝向是東西向，採光並不算很好。在祭拜和送禮的時候夾上蠟條可以在祭拜和見面時候點燃照明。進而啟迪傣族人看見光明，在拜訪和祭祀時候能讓自己得到好運氣，辦好事情，寓意讓人看到一個光明的結果和未來。其實很多傣族文化都是舊時生活中的必要行為，時代發展了以後照明和採光都得到了極大的改善，但作為約定俗成的習慣被傣族人保留了下來，這就是文化的傳承。這些做法也就是現在傣族生活中必備的儀式感。

傣族起源於怒江、瀾滄江中上游地區；在傣族先民活動的瀾滄江、怒江中上游一帶，出土了數量眾多的古遺址。

其中的“玉水坪遺址”（怒江州蘭坪縣通甸鎮）經鑒定至少有一萬多年歷史、“塘子溝遺址”（保山市隆陽區蒲縹鎮）經鑒定至少有八千多年歷史；從出土的房屋遺跡、用火遺跡、勞作工具、動物化石等各類實物可以看到傣族先民翔實厚重、形象鮮明生動的無字史書。

至少在三千多年前，傣族先民已經在瀾滄江、怒江中上游地區建立若干個小國，其中“勐掌”勢力最大；漢朝史學家司馬遷在其《史記》中將“勐掌”記為“乘象國”。

公元前五世紀，瀾滄江、怒江中上游地區的傣族小國以“勐掌”為中心組成聯盟國家，“勐掌”君王成為整個聯盟國家的共主，各國民眾稱其為“詔隆”、各國君王稱其為“哀隆”，“勐掌”也逐漸被稱為“勐達光”。

《華陽國志》、《後漢書》等漢文典籍將這個傣族聯盟國家記為“哀牢國”，傣文典籍則記為“勐達光”（音譯“達光國”、意譯“中心國”）。

公元前109年，漢朝吞併滇國（滇池、撫仙湖周邊）後，征討滇國以西的“昆明”、“嶲”等部族，順勢進入更西邊的“勐達光”（哀牢國）領土設置軍事據點（縣）；

之後百餘年，“滇”、“昆明”、“嶲”等族多次反漢，皆被漢朝追入“勐達光”（哀牢地）；傣族先民吸收了大量“滇”、“昆明”、“嶲”等族人口，最終形成勢力龐大的民族集團。

傣族人的習俗：

忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔和蓬亂著頭髮進寨子；進入傣家竹樓，要把鞋脫在門外，而且在屋內走路要輕；不能坐在火塘上方或跨過火塘，不能進入主人內室，不能坐門檻；

不能移動火塘上的三腳架，也不能用腳踏火；忌諱在家裡吹口哨、剪指甲；不准用衣服當枕頭或坐枕頭；曬衣服時，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處；進佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家聖物。