是受剝削的人，成份純正。解放前，貧窮沒有土地，過著朝不保夕的生活，為地主家當長工，受剝削和壓迫。他們奮起反抗，推翻了剝削階級。

因為過去和貧農參照的是無德的土豪劣紳，後期已經把他們消滅殆盡，現在參照的對象已經不同以往，參照物不同，所以結果也不同。

有一段時間，中國社會大力倡導“越窮越光榮”,所以，這種觀點在人民心中扎根。

在革命時期，窮人起來幹革命的勁頭更足，革命意志更堅決，革命的決心也更大，比較容易得到同志的信任。

三代貧農表示自己最貧窮，所以感到光榮。

答：在當時年代裡講的是對革命的態度就是越窮越堅定要革命要鬥爭。所以說三代都是貧農的出身就是革命的主力軍的組成因子，在當時是非常光榮的。

中國傳統文化中，找不到“越窮越光榮”的來源，得不出“越窮越革命”的結論。那麼，這種曾經在中國現代史上高調出現的觀點，究竟來自何方？其實，這種觀點來自歐洲中世紀的教會。

歐洲中世紀的教會有兩個重要特徵，一是教會掌握實權階層的荒淫無恥，不擇手段地追求財富，形成教會的嚴重腐敗。二是一部分自詡為道德高尚的教士，大力提倡堅守貧窮。有的堅持只能靠行乞為生，反對擁有一切私有財產；有的堅持住在窮山僻壤，遠離社會進行苦修。雖然各種宗教都有類似的苦行僧，但是，歐洲中世紀教會對於世俗社會具有廣泛的影響力，使得這些堅守貧窮的教派也對社會產生了深遠的影響。

由於耶穌很窮，因此，堅守貧窮的教派認為他們是走在耶穌的正道之上，貧窮便獲得了一種道德上的優越感，“越窮越光榮”等於是“越窮越靠近耶穌或上帝”。這種道德上優越感，很快也成為思想暴力的正當理由。反對手淫、反對一切性行為，都由這些貧窮教派而起；鎮壓異端、開設宗教裁判所、強迫統一思想，也由這些貧窮教派首創。貧窮所自我標榜的道德優越感也就名正言順地成為道德暴政。“越窮越光榮”自然而然地演變成“越窮越革命”。