《聊齋志異》中的清水先生是一個有智慧和道德的神仙，他的經典語錄如下：
1. 書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
2. 人命和天定，吉凶禍福自己招。
3. 憂愁和痛苦無濟於事，相信你的心靈，找到自己的力量。
4. 不必太過注重，生活是一種享受，我們要學會享受生活

以下是聊齋志異中清水先生的經典語錄：

1. “君子不以物喜，不以己悲。”

2. “命中注定，得之我幸，失之我命。”

3. “最難得的東西，往往就在我們身邊。”

4. “凡事不可強求，順其自然才能得到最好的結果。”

5. “學無止境，提高自己永遠是件好事。”

這些經典語錄都提供了對人生、命運和追求的獨特見解，值得我們反復品讀。

聊齋三之畫壁中，清水先生說過的經典語錄有：施主，回頭是岸。另外他還說過:幻由人生。

人有瀅心，是生褻境；人有褻心，是生怖境。

《聊齋志異》中的清水先生沒有經典語錄，他是一個虛構的人物。作者蒲松齡在小說中借用他的形象來表達自己對於生死、鬼神、因果報應等主題的看法。

但是，書中確實有一些描述生死、鬼神、因果報應等主題的句子，比如“人生如夢，一死百了”、“善惡有報，天道輪回”等。這些句子表達了作者對於人生無常、輪回轉世等觀念的看法，也反映了當時社會對於這些主題的普遍認知和信仰。

寧採臣，浙人。性慷爽，廉隅自重。每對人言：“生平無二色。”適赴金華，至北郭，解裝蘭若。寺中殿塔壯麗；然蓬蒿沒人，似絕行蹤。東西僧舍，雙扉虛掩；惟南一小舍，扃鍵如新。又顧殿東隅，修竹拱把；階下有巨池，野藕已花。意甚樂其幽杳。會學使按臨，城舍價昂，思便留止，遂散步以待僧歸。

　　日暮，有士人來，啟南扉。寧趨為禮，且告以意。士人曰：“此間無房主，僕亦僑居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。”寧喜，藉藁代床，支板作幾，為久客計。是夜，月明高潔，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言：“燕姓，字赤霞。”寧疑為赴試諸生，而聽其音聲，殊不類浙。詰之，自言：“秦人。”語甚樸誠。既而相對詞竭，遂拱別歸寢。

　　寧以新居，久不成寐。聞舍北喁喁，如有家口。起伏北壁石窗下，微窺之。見短牆外一小院落，有婦可四十餘；又一媼衣緋，插蓬沓，鮐背龍鍾，偶語月下。婦曰：“小倩何久不來？”媼雲：“殆好至矣。”婦曰：“將無向姥姥有怨言否？”曰：“不聞，但意似蹙蹙。”婦曰：“婢子不宜好相識！”言未已，有一十七八女子來，彷佛豔絕。媼笑曰：“背地不言人，我兩個正談道，小妖婢悄來無跡響。幸不訾著短處。”又曰：“小娘子端好是畫中人，遮莫老身是男子，也被攝魂去。”女曰：“姥姥不相譽，更阿誰道好？”婦人女子又不知何言。

　　寧意其鄰人眷口，寢不復聽。又許時，始寂無聲。方將睡去，覺有人至寢所。急起審顧，則北院女子也。驚問之。女笑曰：“月夜不寐，願修燕好。”寧正容曰：“卿防物議，我畏人言；略一失足，廉恥道喪。”女雲：“夜無知者。”寧又咄之。女逡巡若復有詞。寧叱：“速去！不然，當呼南捨生知。”女懼，乃退。至戶外復返，以黃金一鋌置褥上。寧掇擲庭墀，曰：“非義之物，汙吾囊橐！”女慚，出，拾金自言曰：“此漢當是鐵石。”

　　詰旦，有蘭溪生攜一僕來候試，寓於東廂，至夜暴亡。足心有小孔，如錐刺者，細細有血出。俱莫知故。經宿，僕一死，症亦如之。向晚，燕生歸，寧質之，燕以為魅。寧素抗直，頗不在意。宵分，女子復至，謂寧曰：“妾閱人多矣，未有剛腸如君者。君誠聖賢，妾不敢欺。小倩，姓聶氏，十八夭殂，葬寺側，輒被妖物威脅，歷役賤務；顏向人，實非所樂。今寺中無可殺者，恐當以夜叉來。”寧駭求計。女曰：“與燕生同室可免。”問：“何不惑燕生？”曰：“彼奇人也，不敢近。”問：“迷人若何？”曰：“狎昵我者，隱以錐刺其足，彼即茫若迷，因攝血以供妖飲；又惑以金，非金也，乃羅剎鬼骨，留之能截取人心肝：二者，凡以投時好耳。”寧感謝。

　　問戒備之期，答以明宵。臨別泣曰：“妾墮玄海，求岸不得。郎君義氣干雲，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，歸葬安宅，不啻再造。”寧毅然諾之。因問葬處，曰：“但記取白楊之上，有烏巢者是也。”言已出門，紛然而滅。

　　明日，恐燕他出，早詣邀致。辰後具酒饌，留意察燕。既約同宿，辭以性癖耽寂。寧不聽，強攜臥具來。燕不得已，移榻從之。囑曰：“僕知足下丈夫，傾風良切。要有微衷，難以遽白。幸勿翻窺篋幞，違之，兩俱不利。”寧謹受教。既而各寢。燕以箱篋置窗上，就枕移時，齁如雷吼。寧不能寐。近一更許，窗外隱隱有人影。俄而近窗來窺，目光睒閃。寧懼，方欲呼燕，忽有物裂篋而出，耀若匹練，觸折窗上石欞，歘然一射，即遽斂入，宛如電滅。燕覺而起，寧偽睡以覘之。燕捧篋檢徵，取一物，對月嗅視，白光晶瑩，長可二寸，徑韭葉許。已而數重包固，仍置破篋中。自語曰：“何物老魅，直爾大膽，致壞篋子。”遂復臥。

　　寧大奇之，因起問之，且以所見告。燕曰：“既相知愛，何敢深隱。我，劍客也。若非石欞，妖當立斃；雖然，亦傷。”問：“所緘何物？”曰：“劍也。適嗅之，有妖氣。”寧欲觀之。慨出相示，熒熒然一小劍也。于是益厚重燕。明日，窗口外，有血跡。遂出寺北，見荒墳纍纍，果有白楊，烏巢其顛。迨營謀既就，趣裝欲歸。燕生設祖帳，情義殷渥。以破革囊贈寧，曰：“此劍袋也，寶藏可遠魑魅。”寧欲從授其術。曰：“如君信義剛直，可以為此；然君猶富貴中人，非此道中人也。”寧乃託有妹葬此，發掘女骨，斂以衣衾，賃舟而歸。寧齋臨野，因營墳葬諸齋外。祭而祝曰：“憐卿孤魂，葬近蝸居，歌哭相聞，庶不見陵於雄鬼。一甌漿水飲，殊不清旨，幸不為嫌。”祝畢而返。後有人呼曰：“緩待同行！”回顧，則小倩也。歡喜謝曰：“君信義，十死不足以報。請從歸，拜識姑嫜，媵御無悔。”審諦之，肌映流霞，足翹細筍，白晝端相，嬌豔尤絕。

　　遂與俱至齋中。囑坐少待，先入白母。母愕然。時寧妻久病，母戒勿言，恐所駭驚。言次，女已翩然入，拜伏地下。寧曰：“此小倩也。”母驚顧不遑。女謂母曰：“兒飄然一身，遠父母兄弟。蒙公子露覆，澤被髮膚，願執箕帚，以報高義。”母見其綽約可愛，始敢與言，曰：“小娘子惠顧吾兒，老身喜不可已。但生平止此兒，用承祧緒，不敢令有鬼偶。”女曰：“兒實無二心。泉下人，既不見信於老母，請以兄事，依高堂，奉晨昏，如何？”母憐其誠，允之。即欲拜嫂。母辭以疾，乃止。女即入廚下，代母尸饔，入房穿榻，似熟居者。日暮，母畏懼之，辭使歸寢，不為設床褥。女窺知母意，即竟去。

　　過齋欲入，卻退，徘徊戶外，似有所懼。生呼之。女曰：“室有劍氣畏人。向道途之不奉見者，良以此故。”寧悟為革囊，取懸他室。女乃入，就燭下坐。移時，殊不一語。久之，問：“夜讀否？妾少誦楞嚴經，今強半遺忘。浼求一卷，夜暇，就兄正之。”寧諾。又坐，默然，二更向盡，不言去。寧促之。愀然曰：“異域孤魂，殊怯荒墓。”寧曰：“齋中別無床寢，且兄妹亦宜遠嫌。”女起，容顰蹙而欲啼，足亻匡儴而懶步，從容出門，涉階而沒。寧竊憐之。欲留宿別榻，又懼母嗔。

　　女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，無不曲承母志。黃昏告退，輒過齋頭，就燭誦經。覺寧將寢，始慘然去。先是，寧妻病廢，母劬不可堪；自得女，逸甚。心德之。日漸稔，親愛如己出，竟忘其為鬼；不忍晚令去，留與同臥起。女初來未嘗食飲，半年漸啜稀。母子皆溺愛之，諱言其鬼，人亦不之辨也。無何，寧妻亡。母陰有納女意，然恐於子不利。女微窺之，乘間告母曰：“居年餘，當知兒肝鬲。為不欲禍行人，故從郎君來。區區無他意，止以公子光明磊落，為天人所欽矚，實欲依贊三數年，借博封誥，以光泉壤。”母亦知無惡，但懼不能延宗嗣。女曰：“子女惟天所授。郎君注福籍，有亢宗子三，不以鬼妻而遂奪也。”母信之，與子議。寧喜，因列筵告戚黨。或請覿新婦，女慨然華妝出，一堂盡眙，反不疑其鬼，疑為仙。由是五黨諸內眷，鹹執贄以賀，爭拜識之。

　　女善畫蘭梅，輒以尺幅酬答，得者藏之什襲以為榮。一日，俛頸窗前，怊悵若失。忽問：“革囊何在？”曰：“以卿畏之，故緘置他所。”曰：“妾受生氣已久，當不復畏，宜取掛床頭。”寧詰其意，曰：“三日來，心怔忡無停息，意金華妖物，恨妾遠遁，恐旦晚尋及也。”寧果攜革囊來。女反復審視，曰：“此劍仙將盛人頭者也。敝敗至此，不知殺人幾何許！妾今日視之，肌猶粟慄。”乃懸之。

　　次日，又命移懸戶上。夜對燭坐，約寧勿寢。歘有一物，如飛鳥墮。女驚匿夾幙間。寧視之，物如夜叉狀，電目血舌，睒閃攫拏而前。至門卻步；逡巡久之，漸近革囊，以爪摘取，似將抓裂。囊忽格然一響，大可合簣；恍惚有鬼物，突出半身，揪夜叉入，聲遂寂然，囊亦頓縮如故。寧駭詫。女亦出，大喜曰：“無恙矣！”共視囊中，清水數鬥而已。後數年，寧果登進士。女舉一男。納妾後，又各生一男，皆仕進有聲。