總的來說，清明節是一個重要的傳統節日，它不僅是緬懷先人的時刻，也是表達對生命的敬畏和珍惜的時刻。在這個節日裡，我們要尊重傳統，遵循禮儀，祭拜祖先，緬懷先人，同時也要關注當下，珍惜生命，愛護環境，傳承文化。希望我們能夠在這個節日裡，感受到傳統文化的魅力，體驗生命的意義，共同傳承和發揚中華民族的優秀傳統。

清明節的結尾一般用“敬祭逝去的先人，緬懷歷史，珍愛現在，展望未來”的話語作為結尾。
這是因為清明節是中國傳統節日之一，是為了祭祖、掃墓、慰神而設立的節日。
在這個節日裡，我們要除去繁瑣的雜務，專注於祭祀，紀念和緬懷已經離世的親人，同時，也要珍愛現在的幸福生活，展望未來的美好。
敬祭先人，不僅是對先賢的尊重和感激，也是對歷史的銘記和對未來的期許，是一個傳承和弘揚中華優秀傳統文化的過程。
因此，我們在表達清明節結尾的同時，也要傳遞這樣深刻的內涵。

清明節的結尾可以寫“祭掃完畢，緬懷先人，重拾生活，祝福未來”等等。
因為清明節是中華傳統節日之一，人們在這一天會祭祀先人，緬懷逝去的親人和故友。
祭掃完畢之後，人們便會繼續自己的生活和工作。
同時，也會表示對未來的祝福和期望，希望自己和家人朋友都能平安健康，幸福美滿。
值得一提的是，寫清明節結尾時也可以根據自己的文筆和情感表達方式進行個性化的創作，使文字更加生動有趣。

清明節的結尾一般寫“敬祭逝者，緬懷先人，祈福國泰民安。
”這是因為清明節是中國傳統節日之一，是祭祀先祖、緬懷逝者的日子。
在這一天，通常要前往祖先墓地或者紀念碑前獻上祭品和鮮花，並在心中默默祈禱，表達對先人的思念和尊重之情。
同時，清明節也是祈求國泰民安的時刻，希望祖國繁榮昌盛、人民安居樂業。

因為無確切史料記載仇英的生卒年，所以仇英的生卒年問題一直困擾著學界，且各家說法不一，莫衷一是，主要有以下諸說：

仇英《職貢圖》卷拖尾有一段彭年的長跋，其中有云：“實父名英，吳人也。少師東村周君，畫得其法，尤擅臨摹。東村既歿，獨步江南二十年，而今不可復得矣。嘉靖壬子臘月既望。”其中最重要的一句“而今不可復得矣”，今人皆解讀為：仇英至少在壬子（1552年）臘月既望之前已經不在人世，對此均沒有異議。彭年跋前還有一段文彭代文徵明所寫之跋，署款“壬子九月既望題於玉磬山房”，跋中沒有寫到仇英是否過世。所以，各家均依此認定仇英卒年應為嘉靖壬子（1552年）九月既望（十六日）以後至臘月（十二月）既望之間。

至於仇英生年，紫都、耿靜在編著的《仇英生平與作品鑒賞》中，依據文徵明傳世的《湘君湘夫人圖》來加以推斷。圖上文徵明自題畫於正德十二年（1517年），另有王穉登題識謂：“少嘗侍文太史，談及此圖雲，使仇實父設色，兩易紙皆不滿意，乃自設之以贈王履吉先生，今更三十年始獨觀此真跡，誠然筆力扛鼎，非仇英輩所得夢見也。”如果設定正德十二年（1517年）時仇英為20歲左右的青年，那麼他大致生於弘治十一年（1498年），享年54歲。

此外，仇英《玉樓春色圖》上有一段文嘉題詩和跋語：“仇生負俊才，善得丹青理。盛年遂凋落，遺筆空山水。至今藝苑名，清風滿人耳。偶見實父此圖，不覺生感，乃題數字於上，覽者尚當寶之。萬曆戊寅（1578年）仲春，茂苑文嘉記。”書畫鑒定家徐邦達在《仇英生卒年歲考訂及其他》一文中認為，題詩中的“盛年”一般不能超過五十歲，所以仇英卒年五十。書畫鑑賞家萬君超則據董其昌《容臺別集》卷四《題跋·畫旨》記載：“黃子久、沈石田、文徵仲皆大耋，仇英知命、趙吳興止六十餘。”及《畫室隨筆·畫源》記載：“實父作畫時，耳不聞鼓吹闐駢之聲，如隔壁釵釧戒顧，其術亦近若矣。行年五十，方知此一派畫，殊不可習。”據此認定仇英的卒年是嘉靖壬子（1552年），行年50歲。不過萬君超也提到，因古人有將虛歲作為實歲的習俗，故50歲也可能是49歲。據此推斷生年則可能是弘治十五年（1502年）或弘治十六年（1503年）左右。另有享年51歲、53歲，55歲諸說，雖未定論，亦當相差不遠。