我從頭說為什麼陳氏太極楊氏太極如此不同。

第一，陳氏太極，河南溫縣常陽村（後來的陳家溝）陳家，他們是明初從去山西遷移過來的，移民所以練武自保，明初開始封閉自保，開始練拳對抗外來侵擾，主練通臂拳，尚武，其實自古以來，建堡練武封閉自保是漢族人習慣，當然客家人也有這個習慣。陳氏家族有記載，通臂拳傳承有記錄也有相關論文考證。

第二，陳氏太極_源於陳王廷，陳王庭是家族繼承人，還是個癢生，有身份的人，陳王庭有一個表親也是他的大舅哥，姓李，河南杞縣人，也是地主，這位舅哥他爹是高官，尚書李精白，但是這位大舅哥過繼給博愛縣的叔叔家，這位大舅哥很有文化高中舉人_在明朝舉人老爺可了不得，很有威信，這位大舅哥還喜歡練武，帶著他弟弟李仲和姐夫陳王庭，一起去千載寺練武，千載寺至今還保留著碑文可證明，千載寺很早就有太極養生功，有可能是武當太極功傳播至此，他們三人在大舅哥領導下學習太極養生功並將軍隊刀法（戚家軍刀法）太極劍法融合為拳法，因為都是地主文化人，四處遊玩帶兵器犯禁，拳術更方便，

所以，太極拳真的源頭是武當太極張三丰，所以楊氏太極不說陳氏太極是祖師說張三丰是祖師。

後來這位大舅哥因為抗稅被知縣抓起來，李家人和山上土匪紅娘子攻打下縣城救出這位大舅哥，大舅哥改名李巖，投奔闖王，成為著名將領制將軍李巖，有現存李家族譜記載為證。

第三，陳氏太極因為是軍隊兵器技法改編拳法，非常剛猛並且有大量關節技和攻擊要害技法，有大量騰躍動作，跟今天的太極拳完全不像，陳家目前還有練習大架小架的人，可明顯看出來，

第四，楊露禪楊氏太極為了傳播，為了教徒，當然要去掉騰躍動作去掉凶狠的技術，去掉祕傳的內功技法，和陳氏太極大不相同，楊露禪傳授拳術也不自稱楊氏太極，而是叫綿拳，拳館叫綿拳館

第五，其實因為太平，陳氏太極失傳過，楊氏太極陳氏太極都得到一位王宗嶽太極拳術指導，王宗嶽教過陳家人，楊家人得過王宗嶽的祕籍，同時武氏太極也是王宗嶽祕籍和楊家太極的傳授，這位王宗嶽高手是李家太極傳人，

第六，太極拳真是搏命的拳術不是養生的，炮錘

對於陳式與楊式太極拳風格、招式不一樣的問題，我們自然門內有這樣的觀點。一是太極拳起源於張三丰，明嘉靖年間，張三丰的弟子云遊道人劉古泉將太極拳傳於王宗嶽。因此在太極拳的歷史上，由於他的太極拳論，就成了一個里程碑式的人物。現在一些陳式太極拳的人否定王宗嶽，說他其實不懂太極拳，只會一點理論。甚至說歷史上根本就不存在王宗嶽這個人。這種說法是很可笑的。沒有傑出武功的人，是不可能會有這種武功體驗的。所以王宗嶽是歷史上繼張三丰之後，一個非常重要的標誌性人物，這是任何人也否定不了的。二是王宗嶽之後，由蔣發傳太極拳於陳王廷。陳王廷原先練的是炮捶和洪拳，是少林的東西。這裡有一段蔣發傳太極拳於陳王廷的故事，網上查得到，很生動，我們認為是比較說得通的。三是陳式太極拳從陳長興之後到陳發科的幾代人，至少在拳勢的造型上，發生了向炮捶迴歸的轉變，這是我們自然門內的人一致認同的。這就比較能夠說明為什麼陳式太極拳與楊式、武式、趙堡太極拳在拳架、名稱、風格上如此不同的原因。當然也進一步明確了陳式太極拳在歷史上應當還原的地位。

真正的太極拳創始人是武禹襄，以前根本不叫這個名字，也許太極毫無關係。

以前叫綿拳或者長拳。也有乾脆叫陳家拳的。

楊露禪三下陳家溝，是受了武禹襄資助的，但是學成以後並沒有完全貢獻給武禹襄，武禹襄又親自去趙堡找到陳氏族人陳清平學習。

武禹襄文化水平很高，引經據典的考證再加上東拉西扯。將陳家拳用太極理論進行解釋修改，楊氏第二代楊班侯，楊建候都跟隨武禹襄學習過！楊班侯楊建候的拳已經與楊露禪的拳有了明顯區別，到了楊澄浦隨著太極理論更加深入，再次修改，這時候已經不是技擊方法了，成了文化拳或者說體操！

將陳氏拳法與太極理論結合，武禹襄是第一人，太極拳的名字也是武禹襄起的！這點毫無爭議

而陳氏拳來自戚家拳和通背拳的結合，是明朝戚繼光的一種練兵方法，實際目的也並非用於實戰，僅作為體能訓練和日常的士兵搏鬥技巧。戚繼光用於實戰的是結合俞大猷棍法和日本劍法演變出來的辛酉刀法。

通背拳則是華北地區民間流行的搏鬥技巧。

兩者相結合，取長補短，本來是為了防身，保衛村莊用！

結果楊氏為了在北京城賺錢，學習了武氏用神神祕祕的太極對拳法進行包裝的理論，招式也不再服從於格鬥，而是拼命修改使之符合所謂的太極理論，逐漸脫離了格鬥。楊澄浦的徒弟在比武大會上全部被淘汰，就是活證

陳發科剛進北京時也並不認為自己的是什麼太極拳，但是陳發科功夫可以實戰，毫無爭議！但是由於當時京城的氛圍都說這個東西叫太極拳，不得已也就成了太極拳！但是陳拳保留了很多反關節，擒拿手這些實戰技法還是有很多有用的東西，但是在與太極理論結合中，也是不斷演變，也成了體操。而且相對武禹襄文武雙全來說，陳家並沒有這樣的人，所以弄的有點四不像。實際上陳拳應該保留自己的特色，不應該用玄乎其神的所謂太極去跟拳法扯在一起。

理所當然不一樣，傳統真正的太極拳，講究像師者死，如果練的與老師一樣，則表示還沒有悟到拳性。

拳性不二，拳相非異非不異，每個人都要有自己的相。

標準化是西方外相思維在當下的思維投影。

吾與王壯弘先學習時他說：“要把我教的拳架都扔掉，出自己的，才算是明白了太極拳。”

陳式太極拳每一招，都加進去旋轉的力量，老師傅說那叫纏絲勁。

楊氏太極拳注重這個步伐的太極圖形，動作和力量多走的是直線。

楊氏太極確實是從陳氏太極演化而來。陳氏太極是楊氏太極的前身（師父）。

陳氏太極在楊氏太極誕生之前是不外傳的，所以所有招式名稱也是最原始最古老的。

楊氏太極從楊露禪開始就開是傳播最廣練習人群最多。為廣泛傳播必然會把動作名稱招式有所改變。但是內在精華一樣不少，只是練習人多得到人少之又少。所以出現了易學難精。

這是師承的問題。徒弟是從哪位師傅那得到的真傳，發揚哪個老師的功夫，是有個講究的。真傳的功夫，要傳承是要有所分別的，不能一成不變，必須要有創新和發揚，並且總結出自己獨到之處的。不一樣也是正常的。

揚式太極拳是學的陳家溝原來的老架子，可是陳家溝現在的架子是改過的了，所以與揚氏的不是一套拳架了，現在的太極拳，揚氏孫氏武氏吳氏都曾經是一套拳傳下來的，所以他們的拳譜都差不多，都是高架練拳，只不過是丟掉了內功部分，原來要求外操柔軟而內含堅鋼，現在是堅鋼丟掉了，只剩外表柔軟了，，可現在的陳氏太極拳與另外幾家跟本就沒什麼相通的地方，因為老架子沒人會了

陳拳是一種過渡性拳種，突出的缺點就是雙重。

但陳拳是楊露禪的師傅，所以楊露禪不敢公開批判陳拳的雙重，甚至不敢留下拳論，只留下四個字：收身中定。

這四個字實際上就否定了陳拳。陳拳由於是雙重，站著弓馬步是不能收身的。

到了楊露禪的後輩楊澄浦先生，就開始公開批評雙重了。

武禹襄先生假借王宗嶽之名批判雙重，說雙重則滯，單重則活。

吳鑑泉的兒子吳公藻先生用蹬自行車時不能兩腿一起使勁批判雙重。

孫祿堂建立孫氏太極拳，公開吸收八卦掌的圓研（必須單重）與形意拳的單重，實際上是對陳拳的公開決裂。

所以，太極拳從雙重的陳拳過渡到單重的太極拳，才達到了太極拳的巔峰。

我在主頁作品中以視訊介紹內家拳論，正好現在在介紹陳長興太極拳論，感興趣的可以去看看。

這可是全世界唯一介紹內家拳論的視訊啊！

關於這個問題其實很簡單，打一個簡單的比喻。

比如汽車的發明。第一輛汽車發明後陸續出了幾個品牌，至今品牌已經數不過來了，其核心就是發動機，誰的車造的好看實用就會受到大眾的認可。與傳統武術一樣，第一個創造，他人跟著學，學好了核心技術就可以開始創立自己的品牌。其內在都一樣，只是動作有所區別而已。