一般墓碑碑文最上邊的左右兩個角落的字眼通常就成為考證死者祖籍的憑證。它往往是刻了由右到左的橫排雙字，說明陰宅主人的原鄉。墓碑上表明原鄉這些字眼有 些只是刻上府治名稱，如“汀州”、“贛州”，有些則刻上縣份名稱，如“台山”、“潮安”，或者，亦有的刻字“X邑”稱縣份。還有些墓碑上的籍貫說明，不是 皆一府一縣，而是專指死者所源自的宗族村落，墓碑上刻著其姓氏本宗族村落的發源地名稱。

一般的墓碑，如果立碑的後人講究風水，則左上角亦會刻上墓碑的座向以說明墳墓是處於風水上二十四山的哪一個座山，及說明碑文正對的向山。更講究的作法則說 明山向的線度，或進一步說明其分金線。另外，也有詳細交代穴形及選擇風水的起源。這一作法是為了讓後人可以從碑上的文字追溯前人下葬時所盼望的“風水效 應”，從而理解前人的苦心。其實，這是擔心後人移錯風水、改錯風水，事先以墓碑說明，就是讓後代明瞭造墓的前輩們對後人的意願。

本地的作法不能不由於公冢墓地一般大小，使陰宅遭到墳墓面積與方向難以選擇的制約，因此墓碑碑文對“龍邊”的處理則較簡化，多是以刻上立碑的“年、月、日”代替對風水線度的交代；只有寥寥少數墓碑在“龍邊”交待立碑之

墓的左邊，如未交待風水線，就必須交待立碑或是重修的日期，因此碑上的日期並不一定是死者去世的日期。之所以標明日期，原因亦與風水有關。由於一座墳墓設 計的外形以墓碑為主要配件，墓碑只要不移動，其碑向可隨時測出，因此後人如要進一步確定風水所要達到的效果與意願，就要看下葬和立碑所選的日期。

至於有些碑上對月份的說明，往往是採用孟春、仲春、季春等字眼，其實是把正、2、3月視為春，把4、5、6月視為夏，把7、8、9月視為秋，10、11、 12月視為冬。把每一季的首月以“孟”字代表、次月以“仲”字代表、第3個月以“季”字代表。又，民間傳統， 以花卉名稱為12個月的別名。

墓碑的中央部份，俗稱為“中榜”，刻著的是墓碑文字的主文，用最簡短的規格以交代墓中死者的身份。它所必須交待的重點包括死者的姓名及死者生前的最高官銜 或地位，它也說明死者與立碑人的關係。另外，南洋一帶的華人墓碑亦由於死者是葬在“異鄉”，較中國的墓碑的“中榜”不題國號的慣例， 多了強調中國意識的字眼，多數另加上“清”、“皇清”、“皇明”、“民國”、“中華”等字眼，說明死者雖是“客死異鄉”，但至死依然歸屬故國。

“中榜”的一行，在述明死者的姓名的同時，尊稱死者姓名的上端會出現一些專門名詞，如“顯考”、“顯妣”、“顯祖考”、“顯祖妣”、“顯15世祖考”、 “24世顯考”等字樣。這些專用詞是用來說明死者與立碑人的親屬關係。若是會黨同志所立的碑又或是說明其會黨的同志關係，則可能出現“義士”、“處士”等 字眼，代替上述親屬關係的尊稱。

考、顯考——父親

妣、顯妣——母親

祖、顯祖、祖考、顯祖考——祖父

祖妣、顯祖妣——祖母

公、府君——男子

氏、孺人——女子

花仔——未婚男子（廣東人常用）

閨女、花女——未婚女子（廣東人常用）

24世顯考——依族譜排行，父親為24世祖先

21世顯祖妣——依族譜排行，祖母為21世祖先處士、義士——處士，是不仕之人；義士，是獻身之人，墓碑上有這種字眼，多表明墓中人與會黨有關係。

因此，應注意一些墓碑“中榜”對死者的尊稱，有時會用雙字詞“府君”代替“公”字、用“孺人”代替“氏”。這些字眼都是為了說明死者的性別，但 並不一定可以說明死者的地位。其實它們也通常被用來應付“中榜”字行的字數吉凶，是刻墓時根據吉凶數的需要，使用單或雙字的詞。

此碑文“中榜”共17字：“皇清顯祖妣金居娘邱門伍氏孺人之佳城”。“皇清”說明其僑民思想和政治傾向。“顯祖妣”3字表示死者是立碑者的祖母。17個字取得了大黃道。

“中榜”的字行在碑文中佔有重要的地位，傳統的刻碑以為其字數涉及吉凶，馬虎不得。

說到底人活一生，能夠留下的也就那三寸之地，一塊石碑，所以寫碑文自古以來也就成為了一種藝術表現形式，如何能夠寫出有水平的碑文？不僅考驗的是碑文杜撰者的筆鋒功力，同樣也是對墓碑主人的一種靈魂拷問，當然最重要的，也是對後世子孫留有念想的一種紀念方式。

當然這在當時僅限富貴人家，畢竟石頭的雕刻成本相當之高，而且在當時的石碑還有彰顯死者生前的地位名號等作用，普通人家即使能夠立得起石碑，也苦於上面能沒有能夠拿得出手的名號，用來記載死者的身份，所以也就避免了這種形式主義，就如同中國在苦難的那段時光裡，很多人能夠有墳墓，都是幸運的，更別說那些默默死去的先祖，當然石碑也就成了一種奢侈品，現如今隨著物質生活的充裕，也逐漸才有了人們為祖先立碑的習慣。

一般按照從右往左的習慣開始書寫，抬頭指的就是死者的生辰以及隕日，一般都是按照傳統的農曆來計算，但是也不排除個人習慣，當然主要也由立碑人決定，當然也少不了籍貫的記載，最起碼將來認祖歸宗的時候，還能找到自己祖先的故地。正文記載的自然就是死者的姓名，如果是合葬墓，當然也還有配偶的姓名，接下來就是自己的後代關係，根據立碑人的身份，也有一定的差異，但是一般是由其直系子女來完成。諸如先父，亡母之類的，如果生前有特殊名號也可以附加。

當然落款就是最終立碑人的詳細資訊，但也並非絕對固定的格式，不同的地域，不同的時代都有所差異，而且因個人喜好也有變故，只要保證大體範圍不變即可。

當墓碑的文化屬性逐漸凸顯之時，材質也逐漸發生變化，剛開始簡簡單單的石料也逐漸由花崗岩甚至是大理石代替，而且更有製作精美的，還會附上死者生前的遺像，就是為了希望以後能夠讓子孫後代，牢記先祖恩德，秉承良好家訓，光宗耀祖，甚至在中國古代，墓碑也有進行血祭的用途，當時是配合牲畜使用的，在不同的時期，也有將墓碑放入棺槨的習慣，這也是有些不希望被後人打擾的一種特例。尤其是帝王的陵墓，主要就是為了防止盜墓賊的光顧。

要注意的墓碑上不能用“老人”稱謂，因為老人指的是上了年紀的人，要用“老大人”“老孺人”或者“府君”“太君”。如果是合墓，名稱按男右女左排列，最上邊的 “顯”祖”等字和最下邊的“墓”、之墓”字共用，寫在兩列名稱的正中間。2、死者的生卒年月在墓碑最右邊一排寫死者的生卒年月，例如“原命生於某某年某月某時，歿於某某年某月某日某時”。在不知道死者出生年月日時可用“吉”字代替，寫成“生於吉某年吉月吉日”。

注意：單墓寫成一列，合墓寫兩列

3、立碑時間

立碑時間的寫法有的地方是寫公曆，有的寫農曆。不管用那個曆法，但是絕對不能陰陽曆混用，寫在墓碑的右邊

例如：公元某某年某月某日農曆歲次某年某月某某日4、子孫名稱子孫名稱寫在墓碑的左邊，名字不要太多要不然很擁擠。排列順序有兩種一種只寫同姓：子/女→孫男/女→曾孫男/女..........(類推)另一種加有異姓：子/女→媳/婿→孫男/女、外孫男/孫女.........（類推）5、生平簡歷

有些墓碑大，可以在右邊接著死者的生卒年月寫一些死者的生平簡歷。包括籍貫、生平事蹟等等都可以寫。

由於各地傳統文化的不同，造成各地墓碑碑文寫法也有不同。而且現在各地都在實行殯葬改革，建立公墓。公墓的墓碑就很小，內容就只有主體碑文（×××之墓”）、子女的名字、生卒年月或者立碑時間、以及逝者照片。

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自漢朝以來，立碑祭碑文的習俗便流行起來。

在這個過程中，關於墓碑祭文的寫法又發展出幾種不同的版本。

接下來，咱們一起去了解一下。

首先，立碑之前，要區分給誰立碑和誰來立碑兩點。

因為咱們立碑，通常分為紀念碑和親屬立碑兩種情況。

前者是為了紀念某位人物做出的貢獻，而立的紀念碑，這種祭碑文一般只寫對方身份+功績。

一、格式

親屬寫祭碑文時，一定要注意格式。

這個格式應該包括抬頭、正文和落款，抬頭指死者身份（職位），正文部分通常寫死者的生前成就和經歷、落款指的立碑人的資訊。

舉例：

先父諱名李xx，生於丙辰一九一六年臘月十二，卒於一九九七年臘月初十，享年八十一歲。先父出身農家……八十一載平凡普通，淡泊寡慾與世無爭。無愧於蒼天厚土，榮耀於列祖列宗，堪為兒女之嚴父師表。

這個碑文中，便包含死者名諱、生前成就和立碑人這些基本資訊。

立碑時，需要注意的是要避諱死者的忌諱，也就是可能涉及死者做過的錯事之類，儘量不涉及。

二、墓誌銘

關於墓誌銘這塊，並沒有特別嚴格的規定，相對來說自由發揮的空間大一點。

如果死者生前有註名要求，甚至可以寫上一些詼諧的墓誌銘，比如：我覺得我還可以再搶救一下！

死者若沒有要求，立碑人通常會選擇在墓誌銘上寫上死者生前經歷、親人寄語之類，如果是非親屬立碑，墓誌銘還會呈現出立碑人感恩死者某件事例的情況。

比如：

墓碑文是一種文體，墓碑文主要從三方面內容去寫:

一:介紹逝者生辰某年某月某日，逝於某年某月某日，享年X歲，配偶及所育子女；二：介紹其生平處世事蹟，社交事業和仕途等方面；三：告誡後人要以前型為榜樣，加倍發揚前人德行並期蔭佑後昆綿延瓜瓞，世代興昌。這樣寫也是為了使後裔在變遷和時代沿革而不知是誰人的墓址，能便於追溯。

墓碑一般是由：碑腳，碑心，碑柱，碑蓋（碑頭）組成。碑心中間刻寫逝者正涵。正涵一般寫11-17個字為宜（要合王道），碑心右方刻寫碑文；左方刻寫墓主的子、孫、曾孫等的名字，碑柱刻上一副碑聯，碑蓋刻上：橫批。

關於“王道”的用法，小王道有五個字（生、老、病、死、苦）如正涵的最後一個字為：生或老即為吉。大王道有十二個字（道遠幾時通達路遙何日還鄉）如正涵最後一個字為走之旁的字為吉。例：碑正涵為十一個字的即小王道為：生，大王道為：還；碑正涵為十七個字的小王道為：老，大王道為：通字吉

祭碑文是種非常獨特、十分深奧的文化。根據地方區域、和死者身份及立碑者的不同，它的寫法也有著不同點。下面本人根據當地的文化習俗，結合圖文也來說說祭碑文。

碑文，它記載著死者的身份資訊（包括生死日、婚姻狀況、子孫等）和血緣傳承及墓穴資訊等等。而墓碑，往往象徵著死者。

碑文的內容大體來說分為上下兩部分，它的讀寫法從右到左，從上往下。上部分非常簡單:右邊通常寫死者所在的村名——“XX村”；中間一個圓圈圈著一個字，“日”、“月”、“明”，“日”表示死者是男的，“月”表示死者是女，“明”表示是夫妻合葬墓；左邊就是某村的姓和一個“記”字，比如該村姓洪，那麼就寫“洪記”。

碑文的下部分一般分為五個部分，從右到左，第一部分是立碑時間，也很簡單，一般從上往下刻寫為“旹X年X月X日立”。

第二部分就是刻載死者的生、死年、月、日、時，包括陽曆和陰曆。

第三部分很重要，開始是寫死者的世輩，就是以某個人或某個村為始祖或開村始祖，每生一代為一世，所以一般寫多少世——“X世”。

接著寫死者死亡時的年齡，年齡的刻寫非常講究，一般只取十數！比如二十歲（就是指二十九歲以下，包括二十至二十九，下面相同）稱為幻化；三十歲稱為壯化；稱為順化；五十歲稱為艾化；六十歲稱為壽化；七十歲稱為㖈化；八十歲稱稱耋化；九十歲稱為耄化；一百歲稱為期頤；而二十歲以下的統稱為殤化，或者八至十一歲稱下殤；十二至十五歲稱中殤；十六至十九歲稱為上殤。

再接著就是“顯”考、妣與“先”考、妣的區別:

用“顯”時，死者父母親、祖父母、曾祖父母都不在人世，並且有曾孫時才能用，條件缺一就得用“先”。“考”指父系，父稱“考”，祖父以上（包括祖父）稱為“祖考”；“妣”指母系，母稱“妣”，祖母以上稱“祖妣”。還有繼母稱繼妣，庶母稱庶妣，庶出子稱生母為生母。夫稱首妻為元配，繼妻稱繼配，妾稱為側室。

寫完這些後就接著寫死者的姓名，一般在姓後面加一個“諱”字，避免讀時直接讀出先輩的名字，以示對死者的尊敬。寫完名字就寫死者在兄弟中的排行，如排第五就寫“五公”。

第四部分是寫死者的子孫及子孫的媳婦（有的地方沒寫）情況。這裡有個問題要非常注意，大家可以看下圖:

該公生有三子:長子鶴齡，次子鵬齡，三子錫齡；三個兒子對應的兒媳是周氏、陳氏和黃氏；周氏生日璋、日瑾，陳氏生日進、日隆，而黃氏生了日霖、日沾、日榮共七個孫。這七個孫中，日璋是沒娶到老婆的，日瑾卻取了黃氏（大）、陳氏（小）兩個，如下圖【大家能看清嗎？】

第五部分很簡單是記載立碑人，寫清立碑人與死者的關係即可。

阿彌陀佛！碑文是多彩含蓄豐味的。碑文最早是作有功德的人亡後的首肯和嘉獎的表現形式。隨著時代的變遷，追風我慢流行，碑文原味變異，形式呈多樣化。由於立碑文的組織和個人社會背景和個人地位的身份不同，碑的體形，文彩，紋案，石材，碑文也大不相同。看碑文知其墓主之身份地位及立碑人和後人繁盛情況。民間碑分大宗和小宗。大宗碑文比較高大寬闊，可以記載墓主身份地位和朝代及名字。同時記載數十代兒孫後代的名字。德行和墓宅的坐向等。小宗碑文主刻記墓主名字和三四代子孫名字和立碑日期。碑文分兩種文體，陰文和陽文。陰文主要用於亡人和神仙類等。陽文主要用於活人的門坊(門牌)或街坊(街牌)。什麼叫陰文，陰文又叫凹文，鑿坑成文的文體。陽文又叫凸文。鑿邊成文的文體。墓碑文要寫法，要根據立碑人與墓主的關係來寫碑主題文。中間是墓主與立碑人的關係稱乎及墓主性別和名字。左邊寫與墓主的親密關係，右邊寫立碑公曆日期。頂上寫墓的坐向和德功之稱。阿彌陀佛！

墓碑碑文記載了一個人的一生，也代表了一個人的身份，更是讓後代加以懷緬的情感寄託，因此寫好碑文尤為重要。一般來講，碑文是由時間、正文、落款及字數限定四部分組成。小編今天為大家講述墓地碑文具體寫作方法。

方法：

第一、我們給親人建墳墓的時間，應該寫在墓碑的右方而不會是在頂端，通常我們用小字型在墓碑的三分之二處寫。

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第二、正文也就是寫墓主的姓名，如果是夫妻，名字應並排寫，男居右女居左。字數應為單數，並且中間“壽域”兩字須比其它字大一倍。

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第三、落款處特指的是建造墓地的人，也就是出資者，也應該寫上自家子女以及孫輩曾輩的名字，比如：孫某某、孝男某某、孝女某某，敬立，“敬立”之前要空一格位置，子孫名字前省略寫姓氏，但外孫若是異姓，則要寫上其姓氏了。落款位置在左側三分之二寫起，字型大小一般與日期一樣大小。

第四、碑文的字數是有限定的，碑文總字數包括時間正文落款必須為五倍加一，即21字、31字、36字，然後用“生老病苦死” 或“金木水土火” 各五字去一一對應，首字和最後一字必須為“生”字或“金”字，因此，當總字數不是五倍加一時，在時間、正文、落款上就要適當加字或減字了，達到上面規定的字數為止。

石碑的意義就是記錄墓主人的資訊，這樣諾幹年後即使墓旁芳草叢生，這個時候只要墓碑還在，墓主的後人祭拜時就還能找到。

一般人剛去世，先安葬，然後找日子立碑，碑文上的字都是有模板的，只要提前半個月寫好，提前一天碑就立好了，然後用紅綢一包就可以了。

寫碑文的時候，一定要記得日期要統一，陰曆就統一寫成陰曆，陽曆就統一寫成陽曆。

37，22，35，R.I.P。僅有三組數字和三個字母，這樣的墓誌銘你見過嗎？

墓碑碑文一般叫做墓誌銘。墓誌銘作為一種文體，在全世界廣泛存在，簡繁隨意，風格多樣，其中不乏名言佳話。

中國的墓誌銘已有數千年曆史了。一般有固定的格式，正面多是逝者的生卒年——極簡的悼語（如音容猶在，萬古長存，永垂不朽等等）——立碑人——立碑日；古時背面是刻墓誌銘的地方，不過普通人一般是沒有文字的，現代的民間墓碑更是如此。但是名人雅士一般都有墓誌銘。如韓愈的《柳子厚墓誌銘》、張岱的《自為墓誌銘》，比較傳世的還有沈從文的墓誌銘：碑前是“照我思索，能理解我。照我思索，可認識人。”，碑後是張充和題寫的“不折不從，星斗其文。亦慈亦讓，赤子其人”，句尾嵌“從文讓人”四字以彰沈從文先生出類拔萃的才華和溫良謙恭的品德。

比較華人的一板一眼，恭恭敬敬，國外的墓誌銘更加從心所欲，靈活多變。

蘇格拉底墓誌銘：“認識你自己。”簡潔明瞭，寓意不凡。

海明威墓誌銘：“恕我不起來了。”一如既往虐心幽默。

司湯達：米蘭人亨利.貝爾安眠於此。他曾經生存、戀愛、寫作。

而美國空軍頒發紫心勳章給麥洛維奇，表揚他在越戰中的英勇表現。後來他被發現是同性戀者，於是被解除軍職。其墓誌銘：“當我在軍隊時，他們因我殺害兩個人給我一枚勳章，卻因我愛一個人解除我的職務。”

埃及法老庫孚墓碑上，有令人恐怖的咒語：“不論是誰騷擾了法老的安寧，‘死神之冀’將在他頭上降臨。”死了還在嚇唬人。

以上這些都還是比較正常的，有些墓誌銘就比較另類了。德國數學家魯道夫的墓誌銘是他自己計算出來的圓周率，精確到小數點後35位。物理學家玻爾茲曼的墓誌銘是一個公式：“S=KInQ”（熱力學第二定律的統計解釋）。

古希臘大數學家刁藩都的墓誌銘：“過路人，這裡埋葬著刁藩都的骨灰，下面的數字可以告訴你，他的一生有多長。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面頰上長了細細的鬍鬚。如此，又過了一生的七分之一，他結了婚。婚後五年，他獲得了第一個孩子，感到很幸福。可是命運給這個孩子在世界上的光輝燦爛的生命，只有他父親的一半。自從兒子死後，他在深切的悲痛中活了四年，也結束了塵世的生涯。” ——有興趣的同學們可以算一算啊。

文章開篇提到的一組數字是瑪麗蓮.夢露的三圍，也是她的墓誌銘，後面三個字母是“在此長眠”。

最後給大家分享一篇世界最為著名的墓誌銘，這個人和丘吉爾、莎士比亞、牛頓、達爾文、狄更斯等超級大碗們在一個地方，遊客至此，就算不瞻仰這些世界級名人，也要去看這個人的墓地——他就是維斯特敏斯特大教堂的無名墓主，他的碑文寫道：

當我年輕的時候，我的想象力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。

當我成熟以後，我發現我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。

當我進入暮年後，我發現我不能改變我的國家，我的最後願望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。

當我躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然後作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然後誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。

給逝者立碑，能表達出對逝者的緬懷，與對逝者的尊敬，表明逝者還有人能記得，不至於變成無主荒墳。而有一些人去世後，家中一些親友會對其一生做個總結，形成碑文，刻於碑上，讓更多的人瞭解逝者。可是對於碑文的寫法，往往捉襟見肘。鉛華來給幾個建議。

是否有必要為逝者寫祭碑文。

逝者一生若是光宗耀祖，有功績，那有碑文肯定有彰顯意義的，好讓後世子孫學習、瞻仰。而比如逝者就是一個普通的人，也可以簡單寫幾句，但鉛華就覺得沒什麼必要了。若確實是作惡之人，於親友不善之人，更沒有寫的必要了。

內容怎麼寫為好。

若真要寫，鉛華建議內容一定要屬實，可適當多寫積極向上一面的，畢竟我們傳統意義的碑文，目的是要褒揚逝者的。但一定注意，不要過多溢美之詞，畢竟這碑都是相鄰、親友才得見，太多過譽之詞，會讓人覺得可笑。雖然會說，這是立碑者對逝者的一種看法，可是這種看法還是要讓別人評價的，若只是自娛自樂，那有什麼意義。

寫碑文需要準備什麼？

寫碑文，也無什麼必要準備的，若是立碑者自己文采飛揚，可以自己執筆。若是自己拿不下，就得請有文筆之人來代筆，自己把想表達的東西，說給執筆者，讓執筆者潤色。或者自己也可以看看古時候的一些出彩的祭文，那種無以言狀的苦，還是很受用的。碑文內容一定要簡練、達觀，不能囉裡囉嗦，喋喋不休，這樣會讓人味同嚼蠟，適得其反。

寫碑文，要符合當地風俗，刻在哪裡？如何刻？是否有固定的言辭。符合風俗最好，畢竟移風易俗是首要的，鶴立雞群，總有些不合適。

碑文內容，得要逝者兒女一致透過，不能站在自己角度去撰寫。畢竟立碑者，是全部兒女，並非一人，儘量滿足大家的意思。

其他表現形式。

碑文的表現形式很多，可以為一句話，幾個詞，一首詩。得根據立碑者的喜好來確定，並非得確定為一篇文章。因為各種表達方式，都有各自的語言優勢。哪個能達到簡練、中肯、直白，哪一種表現方式則為上選。

祭文的形式類似於傳記，一種簡短而概括全面的傳記。包括傳主的籍貫、生平、事蹟、業績等等因素都要考慮在內，末尾加上評語。

本人為家祖寫的一片傳記，供大家參考。

吾祖諱長仲公，家中長子，孤山鎮人士。

長仲公兒時家資殷富，悠遊庠序既久，通識學問，為鄉里聞名飽學之士，少時有凌雲志。然處國破家亡之際，安身立命尚不得，何來通達之途？故委身野裡。時運不濟，乃孜孜求仕者之大悲矣！又逢家道中落，衣食尚憂，面朝黃土，待天問食，詩書何用？昔日風華少年，久居庠序，不通稼穡，為鄉里儕輩所譏誚。是以吾祖幽幽寡歡，私交甚少，誠一腐儒耳。

然長仲公之書法、周易、詩文根基甚厚。窮鄉僻壤，識字者甚少，故吾祖常代人運筆，為寫書信、祭文、對聯等。邢某記得：每逢年關，長仲公居處門庭若市，斗室之內，人聲雜雜，往之打趣吾祖者，手持一卷紅紙，低眉順眼，笑臉陪侍。吾祖則面色持重，有條不紊，依所求裁紙、寫字，一戶之春聯，頃刻即成。時有求字者饋以雞子、米麵等物為酬，吾祖皆弗受。偶有堅持者，長仲公則斥以嚴色。祖母及諸姑母謂吾祖酸愚，笑而不應。偶有求字者投其所好，饋以筆墨紙硯，長仲公欣然受之，蓋其時物資匱乏，此等讀書人之物鄉里罕售，無處尋購。

邢某，家中長孫，備受長仲公憐愛。謄寫春聯為邢某兒時之樂事，無人求字之時，長仲公則抱某膝上，手授書法，且口中唸叨：吾孫聰敏，當汲汲求進，更改門庭。每念此景，邢某悽然，今幾近不惑之年，乏善可陳。

戊寅（1999）年，邢某求學離鄉，入師範，家人共慶，姨母舅父等謂邢某將來吃公糧，居高樓，可喜可賀。邢某亦自得，鄉里小兒，不見世面，小富即安，沾沾自喜。臨行前至長仲公處道別，是時祖母早已仙逝，長仲公鰥居。見某至，面露欣慰色，教之以為人處世之道：身正言直，惡小不為；苦學勤思，小成不矜。誠為人之大道也。

後求學假歸，時至長仲公處求教。長仲公念及天年將至，故每每與某論及家中往事。邢某始知：

吾先輩乃魯之萊州人士，清末避亂遷至大孤山鎮，幾世苦心經營，產業頗多，為鎮中大富之家，時有“德合堂記”酒店，名噪一時。後因時局動盪，遷至今日之程屯。昔日產業，係數停辦。尚有餘錢，小康之家足矣。然家賊難防，長仲公之從父將家中黃金行竊一空，遠走他鄉，杳無音信。至長仲公成立，徒四壁也。

祖母生四子四女，家君身前有一兄，身後有一弟，皆早夭。

家中曾有藏書千卷，其中不乏清末孤本。文革時，因曾為地方大戶，家中屢被查抄，為避禍，太祖母命吾祖付之一炬。文革結束，於夾牆中取出《水滸傳》《三國演義》等珍藏，太祖母亦將其投至火盆焚燬。每念與此，長仲公黯然，悔不當初。後邢某乃悟，長仲公終年不與太祖母通一言，其皆緣於焚書之恨也。

邢某為家中長孫，出生之日，長仲公欣喜若狂，姑母曾言，生平未見其如是也。家中排行，邢某第“玉”字輩，長仲公據某之生辰八字，依周易取名“科”，然公人為邢某落戶之際，外祖母適至吾家，順口取名“軍”，蓋因其時參軍為一時之榮耀。長仲公聞此事，盛怒，稱外祖母為“無知婦人”。後家弟出世，長仲公依周易取名“麟”字，且誡家君：勿得亂改！前車之鑑，家君諾諾。多年後長仲公於某之名尚耿耿於懷，且叮囑邢某，若有契機，更回“科”字。邢某非扶乩算卦之輩，不信周易之說，但吾祖遺訓，豈敢怠慢？曾多方打探，皆曰：更名難於登天！無奈，只可默記：吾乃邢氏不宵子孫玉科也！

壬午（2003）年五月，長仲公病逝，此前飽受頑疾煎熬，解脫矣。然合目前口中叨唸邢某及吾弟玉麟名字良久，我兄弟二人皆求學異鄉，恰逢非典之疫，路塞禁行，是以不得送長仲公終程，此生大恨！

少年富貴，中年困厄，老來惡疾纏身，至死而不得遂小願！終其一生，空懷壯志，明珠暗投，讀書無用，其長仲公之謂乎？

立碑時怎麼寫祭碑文

給逝者立碑寫祭碑文，有很大的意義。一是起一個標記的作用，讓後人知道墳在哪裡，找到墓碑後，一看碑文就知道是自己家的墳。二寫祭碑文是後人對逝者的緬懷，簡捷概括逝者的一生。三是用文字記錄輩份傳承，以方便後人核對。四是給後人一個固定的祭拜先人的地方，一到清明節就知道要到這裡來祭祖，起到一個情感寄託的作用。可見立碑寫祭碑文意義還是很深遠的。

那麼怎麼寫祭碑文？由於歷史和地域的原因，各個地方的祭碑文寫法可能不完全一樣，最簡捷的寫法就是直接寫“×××之墓”或“×××千古”，然後把子女的名字和時間寫上去，公墓的碑文很多是這樣寫的，再放一張逝者的相片上去就可以了。

但在廣大的農村地區，寫法就不是這樣的了，我們這邊是屬於南方桂林地區，現在就把我們本地的寫法說明一下。

一、祭碑文必須是豎寫，分成五個部分。一是逝者的出生地、誰家的孩子、出生的時間和去世的時間。二是逝者的子女名字。三是逝者的主碑文。四是侄子侄女的名字。五是立碑的地點、墳的坐向和立碑的時間。

二、記住所有的文字一律豎排寫，而且是從右到左排例。最右邊一排寫逝者的出生地，可以寫父親是誰，及在哪裡生活後來又遷居到哪裡。可用這樣的格式“吾父系×××村×××之子後搬遷到×××”。接著寫“原命生於××××年×月×日×時，歿於××××年×月×日×時”

三、再接下來寫子女的名字，寫法是“有幾男幾女”，再寫子女名字“孝男×××，配偶×氏，孫×××，孝女×××婿××x外孫×××。

四、中間一排大字是寫逝者的，寫法是“清故×壽顯考×公諱××老大人之墓”，如果逝者是女性，寫法是“清故×壽顯妣×門×氏老孺人之墓”。注意這裡，過逝者去世時的年齡，如果41-50寫艾壽，51-60歲寫周壽，61-70歲寫稀壽，71-80歲寫耋壽，81-90歲是耄壽，90-100歲寫期頤，這個要規範寫。去世時在哪個朝代，在明朝就寫"明故"，在清朝就寫"清故"，在現代就寫"公元故"。如果是夫妻合葬墓，可參考插圖3來寫。

五、過來左邊就是寫侄子侄女的名字了，寫法是“侄男×××配遇×××侄孫×××，侄女×××侄女婿×××，侄外孫太遠了就可以不寫了。

六、再過來左邊寫葬在這個地方的地名是什麼，墳的坐向是什麼，立碑的時間是什麼。寫法是“卜葬地名×××立×山×向，公元××××年×月×日×立。

以上寫祭碑文的格式各個地方還有些大同小異，但基本上就是這幾個大方面。需要提一下的就是，有一些地方還會在碑的兩邊柱子寫上對聯，在碑帽上寫上橫批，這樣看起來就顯得更莊嚴、大氣，也會顯出特色來。

立碑時怎麼刻寫祭碑文？

在古代的時候“墓而不墳”，只在地下掩埋，地表不樹任何標誌，但是對於殯葬親人的墳墓，若相隔一兩代尚可記清，要是相隔三代或以上的子孫後輩就很難記清了，特別是經過遷徙、戰亂以後更不知祖墳在何處，為此逐漸才有地面堆土的墳和墓碑。

墓碑，指的是樹在墳墓前面並刻有墓主人的姓名、生卒年等內容的石碑。一般來說，富裕的家庭立豪華一點的石碑，而窮家僅立個寫上姓名的小石碑。

碑文內容一般包括：風水情況、籍貫、姓名、身份、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬日期等內容。需要注意的是，每個地區風俗習慣不一樣，碑文內容可能會有所差別。在刻寫碑文時主要注意以下資訊：

1、風水。墓碑的左側稱“龍邊”，這裡要書寫山向及山向線度、分金線，以告訴後人若此墳墓遇到自然災害、洪水沖刷等破壞，後人可依碑上的文字，找到原來的風水方向，重新立碑。

2、籍貫。在墓碑的左、右角最顯眼的部位，一般要刻上死者原籍的省、市、縣，表達死者對故鄉的眷戀，也方便後人在清明掃墓時準確找到祖先的墳墓。

3、姓名。名字要刻在墓碑中間位置，稱做“中榜”。在書寫墓主名字時，為尊敬長輩可以加些尊敬詞，如父親稱考、顯考；母親稱姚、顯姚。在擬中榜之字時，盡力用吉兆格式的數字，字數多少要依照“生、老、病、死、苦”五個字迴圈應用，其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”“老”二字上為吉利，落在“病”字上中等，落在“死”“苦”二字上，則不吉利。

4、生卒年月日。生卒年月日要寫在中榜兩旁，依照男左女右，年月日都能寫齊全最好。因日久年深、戶口登出等因素，隔了幾代的後人要找到先輩的生卒年月日就很困難，但要是墓碑上寫清了先人的生卒年月日就好找多了。

5、立碑人。即子女、親友等都寫在碑的“虎邊”，即右邊。按照輩分長幼、自左至右等排列方式，將子女全部寫上，已故子女可在名字周邊加框。

6、造墓時間，刻寫在碑的虎邊。年代日期多用天干地支，來表示曆法上的日子或月份。如甲子、乙丑、丁卯、己亥、辛酉等。還有些人將一年四季用十二個月均分，每個月另有名稱。如一月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春，夏、秋、冬依次類推。

現代墓碑中，大多數只刻寫墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑時間，當然也有在墓碑後刻有“福廕子孫”“恩澤後代”等詞句，在墓蓋上刻寫“懷念”“哀思”等簡短詞句。

一般去世了的人，都會由活著的人為他寫祭碑文，這是極為有意義的一件事。這有幾大作用，第一，確立他的墳墓，這樣後人就能知道哪一個是先祖的，在祭拜的時候，也就不會出錯。第二就是為了表達出對死者的懷念之情，要在碑文中概括下他這一生，以此將他的事蹟傳承下去，不至於讓後人對他毫無瞭解。第三，能讓後人找到他的地方，在特殊的日子，可以來這裡祭拜，以此來寄託情感。

看完這些作用以後就明白，寫祭碑文是大有講究的，不能隨意的寫。那麼，究竟該如何來寫祭碑文？它的格式又是什麼呢？祭碑文的格式有幾個要點需要記住，下面我們就來看看。

要點1，碑文要豎著寫，並且要從左往右書寫。而且寫的時候，一要寫出死者的出生地，死者的父母，死者的出生和死亡日期；二要寫死者的子女們叫什麼名字；三寫死者的主碑文；四寫他的侄兒侄女們的名字；五是寫出立碑的地點、方向以及時間。

要點2，寫去世者的基本資訊時，一定要將資訊講清楚，而講清楚的同時又要簡潔，不能太囉嗦。畢竟這個碑就只有那麼大的空間，寫太多，就會佔到其他資訊的位置。其次，寫第一點的時候，字型不需要太大，用小字型就行。

要點3，在寫自己子女的名字時，首先要寫出有幾男幾女，接著寫寫兒子，兒子的配偶，然後才寫女兒以及女婿。再往下的話，孫子和外孫子的寫法也是一樣的，親疏關係，男女關係的不同，排列出先後的順序。並且寫法是孝男某某某，配偶誰誰誰這種形式。

要點4，寫去世者的碑文之時，就需要用大字型了。如果死去的是男性，則需要用：清固…壽顯考…公諱…老大人之墓。如果是女性的話，就需要改成：清固…壽顯妣…門…氏老孺人之墓。這個清故其實指的就是清朝去世的人，這裡只是舉個例子，如果是現代去世的人，則需要改成公園故。

看完了這些要點之後，想必你們應該已經知道如何來寫這個祭碑文。其實它並不難，這都是有固定的格式和要求的，只要將名字和時間按照格式來套用上去，那麼一篇祭碑文就完成了。唯一要難一點的，估計就算是死者生前的事蹟概括。在寫這一點的時候，只要你們記得將他的優點寫出來就可以了。

墓碑存在的意義其實就是記載了躺在墳中的人的身份象徵，而有身份地位的人用的不只是墓碑提示，還有特殊的墓誌銘，但是普通百姓的墳墓是沒有墓誌銘的，只有墓碑來表現死者的基本身份資訊，說白了就是墓碑其實就是一個死人的身份證明，讓人看到墓碑就知道里面的人大概的資訊，其實就是和我們現在活人用的身份證戶口本差不多。

就像我們現在的身份證戶口本，其實格式也是有嚴格規定的，每個地方的身份證戶口本都是規定格式，不可以隨便亂寫，墓碑其實也一樣，有著嚴格的格式要求，什麼可以寫，什麼不可以寫，怎麼寫這些都是有固定規矩的，不可以隨便修改亂來，所以墓碑雖然看起來簡單，其實裡面有著非常多的學問和講究。

墓碑的尺寸其實是根據身份地位來決定大小，衡量用的基本上都是魯班尺來做基礎量具，墓碑的尺寸基本上都是這樣，身份地位的不同，墓碑尺寸的大小就有變化，身份等級越高，墓碑的尺寸就會越大，反之就是身份越是低，墓碑就會越小，甚至一些人只是立墓碑無字的地步。

墓碑的基本格式內容，首先要講到“道”，這個又要分為黃道和黑道，黃道一般是在墓碑中間這行字的位置上，其實有口訣的，黃道口訣是道遠幾時通達，路遙何日還鄉，其中刻字最後的一個字為道，遠，通，達，遙，還這些就是吉利，其他字為不吉利，縱向順數第十一個字為這幾個字中的一個字就是吉利。

黑道口訣為生老病死苦神靈鬼哭衰，黑道一般都是用在墓碑兒孫這邊的，如果最後一個字排到生，老，神，靈，這四個字就為吉，剩下的其它字就為不吉，每個地方風俗存在一些差異，但是比較普遍的就是中間主體符合黃道，旁邊次體兒孫要符合黑道，這是絕大多數地方普遍的刻碑習俗。

顯考顯妣中的顯字代表著尊重，而考和妣則代表了父親和母親，顯考顯妣代表著死去的父母，祖考祖妣則代表了已故的祖父祖母，故代表死亡，死是禁忌的字，所以用故來代表，對於性別身份地位的代表會用老大人和老孺人，老大人是代表男性，老孺人代表女性，這兩個稱呼都是在名字的前面使用。

關於久故，新故，民故，清故，明故等這些的使用，久故是代表死去很久的先人，這些都是很多年後後代重新立碑才會寫的，新故是剛剛去世沒有多久，民故是民國時期去世的，清故代表清朝時期去世的，明故代表明朝時期去世的先人，打個比方一般都是久故顯考×公諱××老大人之墓，這樣符合黃道中的遠字，是吉。

一般的碑文上不只是刻有正文，還刻有其他方面的內容，比如說安葬的時間，遷葬的時間或者重修的時間等等，還會在兩邊刻上家族子孫後代的名字和各個身份，一些特殊一點h的還會刻上墳墓棺材擺放的方向方位，正常來說墓碑的內容一般都是書寫風水，籍貫，姓名，身份，生卒年月日，子孫，立碑人，安葬或遷葬以及重修日期等。

墓碑的左邊稱為龍邊，是書寫風水情況的，因為人口流動性，所以很多死者並不是當地籍貫，所以會在墓碑的左角或者右角顯眼的位置寫上籍貫，好讓掃墓的後代知道原籍在哪裡，姓名要寫在中心的位置，這個位置叫做中榜，字數的多少其實也是決定了黃道吉利與否的關鍵，這個跟風水有直接的關係，如果是夫妻合葬墓，那要遵從男左女右的規矩，生卒年月日要寫在中榜名字的兩邊，還是男左女右，死者是男的寫在中榜左邊，死者是女的年月日要寫在右邊，子女也就是右下邊要按照輩分來排序，立碑時間也寫在右邊，墓碑的基本格式和內容。

立碑時怎麼寫祭碑文？

立碑，是紀念故人。人們常說，立碑樹傳。就是這個意思。碑文就像一部史書，記載著亡人平生事蹟，流傳後世。

古人立碑，十分講究。墓碑上的文字，以右向左排序。中間的大字，是故人的排行字號，如：先考X二公之墓。右邊刻著故人所出生至去世的年月日。右邊是刻著故人的子孫後代的名字。墓碑都是石材做成，石材持久不易損壞。容易成為歷史考究依據。

一般的墓碑，中間大字刻著故人排行字號，右邊刻著故人出生至去世的年月日；左邊刻著後人的名字。

講究人家或大戶，右邊才寫有碑文。

碑的面積小，碑文一般都用文言文書寫。用簡短的文字，縮寫故人的平生事蹟，與古人的處事為人。

祭寫新的碑文——就是用白話文，同樣縮寫故人的平生事蹟。格式不變，只是用白話文。總之，不論用文言文，還是用白話文，縮寫故人的平生事蹟的意義不會變。

故人些寫祭碑文十分講究，從沒見過，有女人的名字？

筆者多年前，曾問一位老私塾先生，老先生說，女兒出嫁是別人家的人，媳婦刻在碑上，一旦丈夫死了，改嫁。名字留在碑上，不成體統。

為此，古代人考慮問題，十分周到。

好的，我來回答！

在回答問題之前，我先講述一下自己親身經歷的一段故事。

一八年的開春，由於政府開發需要，我家祖墳所在的那塊地被徵用，於是，對祖墳的安置就被提上了日程。

五世祖自明朝中期即安葬於此，到我（21世）這裡已過了十六世，歷五百多年。聽老輩人講，文革之前，每個墳頭前都立有石碑，後來被破“四舊”給砸碎做建築，或放倒後做成其它材料了，到我記事時，一片墳場只剩下枯草荒冢了。

由於涉及祖墳的事，我非常重視，但畢竟牽連到十里八鄉的族人，自己是做不了主的，便每天走東跑西，在各個本家爺們兒的居住地來回穿梭，打聽祖上的有關訊息，查閱各個時期的家譜，徵求長輩們及各位家族長的意見，力圖讓祖宗們的亡靈體面地搬家，也好告慰他們的在天之靈。

經過一個多月的準備，一八年清明前這天，終於到了祖墳遷葬的日子，由於提前要安排多人分頭破土尋找遺骸，找到後還不能讓骸骨日曝露浸，需要一個個地覆蓋、遮擋等瑣碎工作，千頭萬緒，令我一夜無眠。

起篡、運送、入土、封墳，四十多座墳墓，七八十具骸骨，畢竟只是多找些人的體力勞動，可每個墳上一座碑，每座碑的碑文如何撰寫，用哪種字型，碑的規格大小，石材的選擇，立碑的程式，等等等等，才是最讓我傷腦袋的事。

等祖上們重新入土，立碑植樹，祭祀完了之後，日已偏西，我長噓了一口氣，一個多月的辛苦，終於塵埃落定。

透過這段經歷，我對如何寫祭碑文有所瞭解，也樂於回答這個問題！

首先，碑文因年代、地域、亡人的地位、立碑者與亡人的關係等不同而有所差異。所以，對於題主所提到的問題，不好一一作答。

但無論哪個朝代、各個地方，都有一些共同點。

在選用石材方面，過去多用大理石、漢白玉，但美觀有餘、實用不足，遭風吹日曬後容易風化。最好還選用有亮度和硬度較高的花崗岩系列。

在碑文的字型方面，一般不選用較難辯認的篆、草、行等字型，而雕刻以隸楷等比較工整的常見字型。字型的大小，也應該符合魯班尺上的吉祥數字，通常大字10釐米多一點，小字3到4釐米之間。按魯班尺上的尺寸換算，3釐米財旺，4釐米登科，10釐米進寶，10.5釐米納福。

碑的正面講究風水，左側為龍邊，是碑體的重要部位，要書寫山向、線度、分金線等，便於後人找到原來的風水方向。右側為虎邊，是立碑人的款識。亡人的資訊，則寫在墓碑的中心部位，稱中榜。

即所有的石碑，都應由龍邊、虎邊、中榜組成，這也是多年沿襲下來的傳統。

1，在書寫“中榜”的墓主姓名時，其字數多少，與風水吉凶甚有關聯：字數依“生、老、病、死、苦”五個字迴圈使用，其中落到第六、十一、十六、二十一等的“生”字上為上吉，落到第九、十四、十九等的“死”字上為兇，所以在擬中榜的字數時，應選用符合”生”格的吉數上。

比如“耕讀堂十五世誥封奉政大夫顯祖考張府君諱嘉祥”，21字，正合生格。如果嫌字數太多，只可去掉5字或10字，比如“十五世顯祖考張府君嘉祥”，11字，也合生格。

說完了字數，再講講如何具體地撰寫墓主介紹。

中榜的位置，一般自上而下寫下“先（顯）祖”、“先（顯）父”xx等，具體如下：

祖父母：顯祖考某某某太府君（太夫人）之靈——十一字。

父親：顯考某某某府君大人之靈，或”先父某府諱某某大人之靈”

如果父母皆亡，同立一碑時，則在中榜之處男左女右：慈父某公某某—德配某氏某某，下部“之壽域”或“之墓”下部共用字要比上部大些，顯得協調。

現在為父母、祖父母立碑也有這種簡單的撰寫方式，只在中榜上書寫一排：先父某公諱某某暨德配某氏某某之墓（靈），並且這種格式方便易懂，對於那些石碑面積偏小者尤其適用。

碑主人的生卒年月，仍依中榜男左女右書寫，各人的生卒年月用較小的字型書寫在各人名字外側。碑主生、卒日期不詳，則以“吉月、吉日”代替，不可虛位。

立碑人的資訊，寫到在碑的虎邊（右邊），子女都要寫上，如子女有已故者，在名字外加黑框標識。

造墓或立碑時間，也是寫在虎邊，年代日期可採用干支，也可用公元。但如果用干支紀年，具體日期可填孟春、季夏、清明、冬至等方式，如果用公元紀年，則只能填某月某日，不可中外混雜。

如果想填寫墓主人更詳細的資訊，即墓誌銘，或想介紹立碑、遷墳的具體原因、過程，則可書寫在墓碑的背面。這些文字大都是立碑人用血淚情愛寫下的，表達了對亡人的哀思。

後記

聖人言：”慎終追遠，民風歸厚矣！”謹慎地對待父母的老去，追念故去的祖先，是我們中華民族優良的傳統。為了表達對逝去先人的悼念、哀思，並讓子孫後代承繼先賢遺風，為故去的親人立碑樹傳，就是這種傳統的重要體現。

曾經聽過這樣一個故事：一位素日不尊不孝的人，在父母去世後想顯擺顯擺、為他們立一座高高的墓碑。就在巨大的石碑拉到墓地，準備立起時，卻怎麼也豎不起來。著急之下，他多叫了些人手，費了九牛二虎之力，終於將墓碑立了起來。可他萬萬沒有想到，看起來四平八穩的石碑，在眾人將要離開時，自己慢慢倒了下去，石碑斷成數截。

後來又重新買了石碑，仍舊立起倒下，如是三次——他家的墳墓上，以後便再也沒有立過石碑，人口也逐漸凋落。

這個故事告訴我們，生孝勝過死泣，如果父母活著時不去盡孝，那麼上天是不支援你去表演作秀的。

立碑是一種傳統風俗文化，老祖宗把這種風俗文化代代相傳，直至今日還在延續。從這種延續的時間來看，我們可以窺探到它存在的重要性。

它可以銘記先人之功過，同時也是後輩人的一面鏡子，可以汲取先人身上的優良精神，對後輩人而言也是一種激勵；對於活著的人而言紀念有了去處，對於已經世去的人那是靈魂之居所，可以方便於祭祀，

立碑可以成為時間的標建物，而祭碑文中留下的時間以及人物關係能給後代指明很多問題，即使相隔幾代，甚至幾十代，只要一看到這個祭碑文就能明白這是所指哪個老祖宗。所以寫好祭碑文是至關重要的，那這個祭碑文又是怎麼寫的呢？

第一，寫祭碑文的格式

1.祭碑文有：抬頭，正文、落款、輓聯四部份組成。

2.行文格式：碑文要豎著寫，從左往右書寫。

3.字型格式：主體碑文要用大號字型，（也就是去世者本人的碑文），其它日期、屬名、等用小字型。

第二，祭碑文的主要內容是什麼？

1.點明逝者的出生之地，出生時間和去世時間以及死者的父母；例如：吾父是×××村×××之子。原命生於××××年×月×日，故於××××年×月×日；在不知道死者出生年月日的情況下，可用“吉”字代替，例如：原命生於吉某年吉月吉日；

2.寫明死者的子女叫什麼名字，先寫出有幾個兒子幾個女兒，再寫兒子名字“孝男×××，配偶×氏，孫×××，孝女×××，婿×××，外孫×××；

3.中間寫逝者本人的主碑文,就要點明逝者的身份是男還是女以及是在多少歲什麼朝代去逝，男用公園故×壽×顯考×公諱×老大人之墓。女性則是：公園故×壽顯妣×門×氏老孺人之墓。公園故指現代去世的人，如果是清朝就用清固。

4.寫立碑的時間、地點以及方位，立碑的時間大多以農曆為主，也有部分地方使用公曆，兩者都可以使用，但不能混用，接下來再屬地名和方位。

第三，寫祭碑文的主要作用

1.對逝者的一生進行一個簡短的概括和記錄;

2.起到標記墳墓的作用，方便於後人祭祀；

3.用文字記錄輩份的傳承，方便於後人核對;

4.也是對逝者的緬懷和紀念;

可見寫好祭碑文對於後人和逝者都有著深遠的意義！