在老屋二十幾歲的時候，鄰居二奶奶出殯，見到過孝子摔盆。當天下雨，二奶奶只有一個兒子，沒有孫子，招郎的孫女婿代岳父摔盆。這個盆，實際上是一個大碗。

當時，為什麼要孫女婿摔盆呢？

這是大家的建議，因為二奶奶的兒子接近七十歲，又沒有休息好，怕不能辦好。

這個摔盆，最好是一次摔破。當時地上到處是泥巴，有一位年長的，他從不遠的地方，搬來一塊石頭，還準備一個小鐵錘。

聽老人講，在下葬之前摔盆，要一次摔碎，亡靈在那邊才不受欺負。

還聽有的農村老人講，人過世後，三魂七魄還沒有走遠，還想看看自己，最親近的人，記著他們的模樣，以便投胎轉世，再找他們。可是陰陽兩隔，規矩不同，在那邊必須忘記凡間事。

摔盆就是為亡靈準備的，讓他(她)忘記人世間的一切，在過奈何橋時，用來喝忘魂湯，以便重新投胎。只有摔碎，亡靈才可以收到。

壞事做的多，就下地獄，喜歡使奸計的就變成牲口，讓它老實幹活。正直，善良的又重新做人。

我認為這是，過去老人一種唯心的說法。其實人去世後，用不了幾個月就只剩下骨頭。

有什麼講究？

要用易碎的碗或瓦罐，不能使用金屬或者膠製品。最好一次摔碎，準備的小鐵錘就是為敲碎(破)，做的準備。

摔盆最終的心願，就是希望自己的親人，在天堂不再受苦，有吃有喝有錢用。其實，就是後輩，表達對亡者的哀悼與尊重。

畢竟“十里不同風，百里改規矩”，僅就所聞所知回答一下這個問題。

問題問，孝子摔盆有何講究？這也說明對摔盆之風俗有所瞭解。只是對程式或者禮節上有些疑惑，想看看各地的習俗。不知其他地方如何，寫出來只供交流。

最重點的是摔盆必須由在家居長的哥哥來做。這個哥哥不一定是掌門長兄。按理來說，摔盆必須是長兄。但在有些情況下，當父母去世的時候，長兄有可能已經不在人世了。這個摔盆的責任一般由二哥擔當。至於說到底為什麼？只能說這是幾千年了傳下來的規矩，一言半語一時半時也不可能說得清楚。反正，就按現在的理去做。不這樣做，男女老少親戚鄰居會說個家長裡短的。

古語說，父不在有長兄。由摔盆這個習俗也可以看出，誰來摔盆才符合禮節？

中國喪葬習俗形式多樣，但在北方絕大部分地區的喪葬程式中都有摔盆子的這一環節，出殯前喪葬隊伍會選擇一個合適的路口停下，由孝子將一瓦盆摔的粉碎，然後隊伍繼續行進直至逝者入土為安。這一習俗非常普遍、來源也很久遠，不過原因卻鮮為人知，縱使年過古稀的老者也茫然不知。

什麼是火盆呢？根據地區不同，可能是罐子盆子，也有可能是瓦片。就是喪禮期間燒掉的香火盆，在棺木起靈時由親屬在門口摔破，有的地方需要把紙灰收集起來，和棺材一同入土。不同的地方不同人摔，有的是長子長孫，有的是舅舅外甥，有的是兒媳婦或女婿，略有差異。

迷信的人認為，亡故人陰間食供祭的供品的味氣，拜香的煙氣，拜香燃於瓦盆內，還有紙錢也燃於瓦盆內，氣味香的煙散與無形，去到亡者自邊被亡者享用了，盛菸灰錢灰的瓦盆摔碎也呈散於無狀態，所以越碎越好。

因為按習俗，這盆是死者 的鍋，摔得越碎越方便死者攜帶。瓦盆一摔，槓夫起槓，正式出殯。送葬隊伍隨行。 出殯的順序一般為： 草龍--銘旗--孝燈--吉燈--放生籠--銘旌--香亭--像亭--魂轎--紙橋- -樂隊--靈柩--遺族--僧道--金童玉女--送葬親友。 當然，各地風俗不同，出殯的佇列、形式也有差別。

這裡還有一個典故。關於“孝子摔瓦罐”的文化傳承，跟南北朝西魏時期形成的一個感人的故事有關。

南北朝時期，戰火不斷，許多人家的生活朝不保夕，那些貧苦人家的日子更是雪上加霜。西魏北方某地有一戶四口之家，家庭成員是父母，妹妹，以及小夥子。在兩年內，四口之家發生重大變故，因為飢餓和疾病，母親、妹妹和父親相繼去世。

在倒出種子時，小夥子不小心把陶罐掉在地上，瞬間摔碎，種子撒了一地。小夥子看到此情此景，傷心的嚎啕大哭起來。他的哭聲吸引鄰居前來，當鄰居得知此事後，為小夥子的孝心大為感動，父老鄉親紛紛伸出援助之手，你一文，我兩文，他三文地湊錢，為小夥子父親辦理好喪事。

從此，這則故事被廣泛流傳起來，是孝子盡孝的一個典型事例。

這則故事告訴人們一個道理：無論日子過得富貴還是貧賤，為父母盡孝道是做人的基本原則。而喪事又是人生最後的一件大事，不論是富貴人家還是窮苦人家，都要把這件事一絲不苟地做完，才算給生命歷程畫上圓滿句號。否則，在世的和去世的人，都會落下詬病，被人們說三道四。

再後來，人們為了紀念這位孝子，為了傳承盡孝的優良傳統，就一直用“摔瓦罐”的方式，延續著這種文化觀念。所以，我們會在一些土葬儀式中，看到起靈前，穿著孝服的孝子會把一隻瓦罐高高舉過頭頂，讓其掉在地上打碎。

如今，“摔瓦罐”被融入了一些新意，象徵著一個生命徹徹底底地破碎和消亡了，把瓦罐摔出去算是跟這個生命做最後的告別。同時，也表示人已經死亡，有去無回，活著的人要節哀，將喪親之痛摔出去，振作起來好好過完餘生。

孟子

孔子的追隨者孟子（公元前371年——289年）把“孝”提升到了很高的位置，在他的意識裡，“孝”是一個人人品的核心體現，如果一個人連“孝”的概念都沒有，那麼，他就是一個無用之人，將來註定幹不成大事。

孟子把體現孝道的行為分成三個，就是我們常常所說的“不孝有三”。第一，不能贍養父母和關愛家人，不聽父母話的人，稱不上孝子。第二，不能尊敬父母和履行本職的人，稱不上孝子。第三，不能安身立命，沒有後嗣，不能為父母送終的人，稱不上孝子。

可見，孟子對“孝”的闡述更為具體，也更接地氣，是實實在在教導人們怎樣盡孝。所以，千百年來，一直被人們推崇。

關於“孝子摔瓦罐”的文化傳承，跟南北朝西魏時期形成的一個感人的故事有關。

南北朝時期，戰火不斷，許多人家的生活朝不保夕，那些貧苦人家的日子更是雪上加霜。西魏北方某地有一戶四口之家，家庭成員是父母，妹妹，以及小夥子。在兩年內，四口之家發生重大變故，因為飢餓和疾病，母親、妹妹和父親相繼去世。

在倒出種子時，小夥子不小心把陶罐掉在地上，瞬間摔碎，種子撒了一地。小夥子看到此情此景，傷心的嚎啕大哭起來。他的哭聲吸引鄰居前來，當鄰居得知此事後，為小夥子的孝心大為感動，父老鄉親紛紛伸出援助之手，你一文，我兩文，他三文地湊錢，為小夥子父親辦理好喪事。

這則故事告訴人們一個道理：無論日子過得富貴還是貧賤，為父母盡孝道是做人的基本原則。而喪事又是人生最後的一件大事，不論是富貴人家還是窮苦人家，都要把這件事一絲不苟地做完，才算給生命歷程畫上圓滿句號。否則，在世的和去世的人，都會落下詬病，被人們說三道四。

如今，“摔瓦罐”被融入了一些新意，象徵著一個生命徹徹底底地破碎和消亡了，把瓦罐摔出去算是跟這個生命做最後的告別。同時，也表示人已經死亡，有去無回，活著的人要節哀，將喪親之痛摔出去，振作起來好好過完餘生。