大多數的說法是來自《周易》卦辭。

提《周易》就得說文王，看文王，就得望伏羲。越說就越神了。

小拳拳兒個人覺得，稱九五之尊。

是一代代中國人文化傳承，融合的結果。

簡單點記，可以這樣:

自古，九州代指中國，中國人都信五行學說。

九五之尊，九州五行之內最偉大的人。

關於“九五卦”的具體解釋見下文：

由下圖可見，《易經》有八卦，而八卦都是由三條線組成的，這三條線叫做三爻。

從八卦中抽出兩卦，分為上卦和下卦，將上卦和下卦兩兩相互組合，又會產生八八六十四種卦象。（如下圖所示）

上文說了，每個卦有三條爻線，那麼上卦和下卦的組合就有六條爻線，所以六十四卦中的每一卦又叫做六爻。

可能有讀者注意到了，這些爻線有的是斷開的虛線，有的是實線。這些虛線叫陰爻，實線叫陽爻。在《易經》中，奇數代表陽，而九是老陽數，所以陽爻卦又可成為九X卦；同理，偶數代表陰，而六是老陰數，所以陰爻又稱為六X卦。

所以“九五”中的“九”代表該卦屬於六十四卦象中的陽爻卦，“五”則代表這一爻是從下往上數的第五爻。我們以“乾”卦為例（“乾卦”由兩個乾組成，居於六十四卦象的最左上角），從下往上的六爻依次是初九、九二、九三、九四、九五、上九。

為什麼說六爻中的第五個爻“九五爻”是最尊貴的卦象呢？

上卦與下卦相比，上為尊。而無論是上卦還是下卦，中比四方為尊。九五的五代表它位於上爻的中間，所以是六爻中最尊貴的位置。

九說明它是陽爻，陽優於陰（當然好壞不是絕對的，是可以相互轉換的，所以叫做“易”，取變化之意）。又因為五是奇數，所以這一位是陽位，陽爻居於陽位，《易經》裡把這一現象叫做“正”。既中且正，“乾”中的九五下與九二之臣相應，在《易》中是相當好的一爻。

還以乾卦為例。九五既中且正，位居人尊，這一爻的爻辭叫做“飛龍在天，利見大人”。而上九雖然高於九五，一是不中，二是陽爻居陰位不正，既不中且不正，所以反而不如九五。

所以一般用這種最尊貴的九五卦來代指君主的身份，也有君王長壽安寧，國泰民安的心願在裡面。

一種簡單的說法為：中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象徵帝王的權威，稱之為“九五之尊”。

現在流傳下來的《易經》版本據說為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。

這裡的“九”本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們把“九”和“五”作為具體的數字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據說就源於此。

＼九五之尊／的稱呼，大家都知道是在封建社會對至高無上的皇帝的尊稱。九和五這兩個數字，在這裡各代表了什麼意思？九和五組合後又是什麼意思是我們應該弄清楚的歷史留下來的問題。九是數字0在內的十個數字中最大的奇數，用奇數為陽數，偶數為陰數，九是最大的受中國古人奉為等級最高的，最敬畏之數。再說五這個數，在這裡是以卦爻六位中而來，六位爻依次為初，二，三，四，五，上共六爻。它們對應的方位是，下，東，南，西，北，上這六個方位，在易中亦稱六虛。五對應北方，它面對南方。這就是九五之尊，面南而坐，實施治理天下。這些都是從易經中衍生出來的理論。賦以時日就成了我們知識了。

“九五之尊”的由來

中國古代稱皇帝為“九五之尊”，其典故出於

《易》卦爻位名。九，謂陽爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位，五為奇數，為陽。

《易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。” 孔穎達疏：“言九五，陽氣盛至於天，故云‘飛龍在天’。此自然之象，猶若聖人有龍德、飛騰而居天位。”五，陽爻得陽位，五為位於上卦中間位置，象徵即中有正，後因以“九五”指帝位。

五是一至九數列的中數，古人講究中庸之道，所以對這個數也就有所偏愛。故皇宮要設五門，稱人博學為“學術五車”，對人表示感謝說“銘感五內”，把人與人的關係稱為“五倫”等。

九五代指中國古代的，皇帝之位，皇帝乃上天之子，即中有正，古稱之為九五之尊。以下是“九五” 寓意的眾多引用。

另一種說法認為“九五”一詞來源於《易經》。現在流傳下來的《易經》版本據說為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。

後來人們把“九”和“五”作為具體的數字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據說就源於此。

古人把九五說成是“飛龍在天”，符合“聖人有龍德，飛騰而居天位”，皇帝也就“德備天下”了。這就是皇帝被稱為“九五之尊”的典故。

謝了！九五之尊，它代表的是一種狀態。而中國卻把它應用到了人的身上。這是中中國人犯的最大的一個文化傳承上的錯誤。0和1–9這十個數，人人都認識。數字0，代表沒有或不存在的意思。剩下的1-9，的平衡數是5。這一點無論你從左或右去查，結果都是5。但是你要是把1-9練成一線對摺起來，也就是9除2，結果是4.5。知道為什麼嗎？因為，人與科技無論如何的發展進步，總是差那麼0.5是想不到的。這個就是人與科技的缺陷。如何彌補自身缺陷，只有東西方人文成功晉級為5的狀態，人與科技才能繼續輝煌下去！所以完整的科學技術分為九級文明最佳文明節點為五。東西方科文各自發展至五，東西方（左右科文）科文恰到好處之處是_如日中天（日當午5）！它的另一個狀態是:九級科文，東方科文負責1-5段_開源_起步_發展，西方科文負責5-9段_繼續發展_蛻變_升級直至_離開地球_異地執行新的開始或創世。這是地球人與科技正確的九五行走路線。單一的東方科文做不到，單一的西方科文也做不到。秤與砣分離，啥也不是！只有_東龍西鳳合璧_乃成就九五_龍鳳呈祥！才能稱量宇宙天地！這才是實實在在的_九五之尊！總之，中中國人把它的應用到帝王身上，是最愚蠢、最狹小的一種行為舉止。本來可以做大到宇宙深處，卻渺小的應用到自己身上。白瞎了這樣一種文化精髓與底蘊。五千多年過去了，華夏科文遺失的也差不多了！人們早已忘記華夏文明中的天意:太陽☀從東方升起；太陽☀從西方落下！不可悲嗎？

我來回答吧，感謝提問.

九五：指帝位。舊指帝王的尊位。數有九，五居正中，若峰，在其之巔。具鼎盛之勢。不偏不倚。

中國古代把馬上皇帝，稱之為“九五之尊”有耀武揚威的含意。

“九五之尊”者，享人皇氣運。周文王演後天六十四卦，為《周易》，首卦為乾，為天。乾卦六爻皆為陽，乃極陽、極盛之相，第五爻稱為九五，九即為陽。此爻，正應“九五”之數，為六十四卦三百八十四爻之第一爻，應帝王之相。

九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這裡的“九”本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。

後來人們把“九”和“五”作為具體的數字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。

《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據說就源於此。“九五，飛龍在天，利見大人。”，天地人神鬼——人皇者，為人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避讓。

“九五之尊”久成習語，惟何所取義今人多已茫然。

陽爻在易經中稱九，乾卦第五爻稱九五，其地位上為天(上九)，下為百官黎民，位立至尊，喻人間帝王為九五之尊是對其地位的認可。遂有其說。